وعن النّعمَانِ بنِ بشِيرٍ -رضي الله عنه- عن النّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ».
لقد
حازت عبادة الدعاء مكانة عظيمة في دين الإسلام، لما فيها من صفة التوجه
إلى الله عز و جل، و الاعتراف بفضله و سؤاله وحده. هذا عند أهل السنة
الأخيار الذين يعبدون الله بما شرع، لا الذين يتبعون دين أصحاب العمائم،
مما سطرته أياديهم الخبيثة وألصقته بآل البيت كذبا و زورا.
ولما
كانت هذه العبادة بهذه المكانة الكبيرة لم تتركها شريعتنا المطهرة هكذا
بلا حدود و لا قيود، بل وضعت لها ضوابط وشروط للقبول، كالإخلاص و أكل
الحلال مثلا.
ومن بين تلكم الشروط أن يكون دعاء لا عدوان فيه، يؤسس لذلك قوله تعالى: {ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}.
ومن بين المعتدين في الدعاء الشيعة الذين ابتدعوا أدعية واهية قوامها
الشرك بالله، والغلو في الأئمة، واللعن والسب للصحابة الميامين، والقذف
لأمهات المؤمنين، فجاءت صورا حادثة محدثة، لا قرار لها إلا في قلوب هؤلاء
الشيعة البلهاء.
الذين رغبوا عن دعاء رب العباد وتفرغوا لدعوة العباد والتوسل إليهم لقضاء حوائجهم، فتجد الشيعة يهذون بنداء الأئمة ودعائهم من دون الله، بحجج واهية وتأويلات باطلة، كاعتبار هؤلاء الأئمة أسماء الله الحسنى التي أمرنا الله بدعائه بها.
ففي أصول الكافي للكليني-كتاب التوحيد-(ص:103):"...عن أبي عبد الله عليه
السلام، في قول الله عز وجل(وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ
بِهَا)، قال: نحن و الله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملا
إلا بمعرفتنا".
ومن هنا دأب الشيعة على نداء الأئمة ودعائهم، إذ يلهجون بـ "يا علي، يا
حسين، يا فاطمة، يا عباس، يا مهدي، يا أم المصائب زينب..."، معطلين لصفات
الحق سبحانه، ملحدين في أسمائه، معتدين في دعائه.
ولم يقف القوم عند هذا الحد بل ابتكروا أدعية خرافية ضربوا بها أروع الأمثلة في الاعتداء في الدعاء، والتي نختار منها ما يلي:
1- دعاء: "ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب، كل همٍّ و غمٍّ سينجلي بولايتك يا علي يا علي يا علي...".
وربطوا تعداد ترديده بالغرض والمطلوب، فلكل غرض عدد مخصص، من هذه الكلمات
التي تفوح منها رائحة الشرك من خلال وصف الأئمة بصفات الحق سبحانه وتعالى، ودعوة العباد فيما لا يقدر عليه إلا رب العباد.
2- دعاء الفرج: "يا علي يا محمد":
وفيه
يقول الشيعي:" يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ، يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ،
اِكْفِياني فَاِنَّكُما كافِيانِ، وَانْصُراني فَاِنَّكُما ناصِرانِ".
وجميع أدعية الشيعة توجه و سؤال لمن لا يملك لهم ضرا و لا نفعا، معتبرين
أن طريق دعاء الأئمة و التوسل بهم أقرب و أقصر من دعاء الله مباشرة كما قرر
ذلك معممهم الكوراني.
3- دعاء صلاة الاستغاثة بالزهراء:
في بحار الأنوار للمجلسي(88/356) كيفية هذه الصلاة:
صلاة
الاستغاثة بالبتول عليها السلام: "تصلي ركعتين ثم تسجد وتقول: يا فاطمة
مائة مرة، ثم ضع خدك الأيمن على الأرض وقل مثل ذلك، وتضع خدك الأيسر على
الأرض وتقول مثله، ثم اسجد...".
ولم يكتف الشيعة بهذا الحد بل أضافوا لهذا وجوب السجود للزهراء:
يقول
الشيعي حسن الأبطحي في أنوار الزهراء(ص45): "ورد في الروايات أنه يجب
السجود بعد صلاة الاستغاثة بفاطمة الزهراء عليها السلام، و القول مائة مرة
في السجود: "يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني".
يقول: "ومن الطبيعي فإننا حينما نأتي على ذكر اسمها في السجود، ونطلب الغوث منها، فلا بد من التوجه إليها والسجود لها، لأنه لا يعقل أن يتكلم إنسان مع فاطمة عليها السلام ويتوجه إليها ويخاطبها، ثم يسجد لغيرها".
يقول الحق سبحانه: {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} [الأعراف194].
ولكن الشيعة لا يزالون مستمرين في غيهم وتجاوزهم في دعائهم غير الله، فيما لا يقدر عليه سواه.
4- دعاء صنمي قريش:
يعتبر هذا الدعاء من أصح الأدعية عند الشيعة لوروده عن المعصوم أمير
المؤمنين –بزعمهم- وقد أوردوا أقاويل غزيرة في فضله و رفعة شأنه، مما جادت
به مضغة الحقد الدفينة في قلوب القوم المجخية، اتجاه أبي بكر الصديق و عمر الفاروق و ابنتيهما رضي الله عنهم جميعا.
فهل هذا دعاء؟ وهل يعقل أن يصدر هذا عن آل البيت الأطهار؟ إنما هو تجل واضح لأحقاد وضغائن الشيعة من مكنونات صدورهم الخبيثة.
وعند
الشيعة أدعية كثيرة بكثرة المناسبات التي شرعها لهم المعممون، وهذه
الأدعية وإن تعددت أسماؤها وصيغها إلا أنها تصب في مجرى واحد ألا وهو اتباع
الهوى ومخالفة هدي خير الورى.
فكلها شرك بالله، ودعوة لغيره فيما لا يقدر عليه سواه، يخرجون بها إلى حد الاعتداء في دعواه.
جميع الردود تعبّر عن رأي كاتبيها فقط. حريّة النقد والرد متاحة لجميع الزوار بشرط أن لا يكون الرد خارج نطاق الموضوع وأن يكون خال من الكلمات البذيئة. تذكّر قول الله عز وجل (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد).
إرسال تعليق
جميع الردود تعبّر عن رأي كاتبيها فقط. حريّة النقد والرد متاحة لجميع الزوار بشرط أن لا يكون الرد خارج نطاق الموضوع وأن يكون خال من الكلمات البذيئة. تذكّر قول الله عز وجل (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد).