الرافضة هم المجوس

كتاب: المهدية في الإسلام منذ أقدم العصور حتى اليوم

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-7crJrtsW-lY/W4aQcwQ443I/AAAAAAABK2U/fR35NOhHMbwqeWHUjGGhz-GZjZb0MlF9gCLcBGAs/s1600/la-creature.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="983" data-original-width="704" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-7crJrtsW-lY/W4aQcwQ443I/AAAAAAABK2U/fR35NOhHMbwqeWHUjGGhz-GZjZb0MlF9gCLcBGAs/s640/la-creature.jpg" width="458" /></a></div>
<ul><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span class="postbody">
<li> عنوان الكتاب: المهدية في الإسلام منذ أقدم العصور حتى اليوم</li>
<li> المؤلف: سعد محمد حسن</li>
<li> حالة الفهرسة: غير مفهرس</li>
<li> الناشر: دار الكتاب العربي</li>
<li> سنة النشر: 1373 - 1953</li>
<li> عدد المجلدات: 1</li>
<li> رقم الطبعة: 1</li>
<li> عدد الصفحات: 320</li>
<li> الحجم (بالميجا): 10</li>
<li> نبذة عن الكتاب: - جماعة الأزهر للتأليف والترجمة والنشر</li>
<li> تاريخ إضافته: 26 / 06 / 2018</li>
<li> شوهد: 2274 مرة</li>
<li> <a href="https://archive.org/details/el-mhdiaPDF" style="color: #990000;" target="_blank">رابط التحميل من موقع Archive</a></li>
<li> التحميل المباشر:<br /> <a href="https://archive.org/download/el-mhdiaPDF/el-mhdia.pdf" title="اضغط على الرابط وانتظر قليلاً لحين الاتصال بالسيرفر">تحميل</a></li>
</span></span></span></ul>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /><iframe frameborder="0" height="740px" src="https://archive.org/stream/el-mhdiaPDF/el-mhdia?ui=embed#mode/1up" width="640px"></iframe></div>
</div>

كتاب: المهدية في الإسلام منذ أقدم العصور حتى اليوم

عنوان الكتاب: المهدية في الإسلام منذ أقدم العصور حتى اليوم المؤلف: سعد محمد حسن حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار الكتاب العرب...

مزيد من المعلومات »

الدعم العلماني للشيعة... اليمن نموذجاً

0 كشف الحقيقة 9:24 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-P1fYbMiGZYI/W4TOeKxspoI/AAAAAAABK0A/gugiiA5NgL4oQnxMmQolBxjxiatSGVbVACLcBGAs/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25B8%25D9%258A%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25AA%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-P1fYbMiGZYI/W4TOeKxspoI/AAAAAAABK0A/gugiiA5NgL4oQnxMmQolBxjxiatSGVbVACLcBGAs/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25B8%25D9%258A%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25AA%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" /></a></div>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">يعلم 
القاصي والداني طبيعة العلاقة بين أصحاب التوجه العلماني والتيار الإسلامي-
 والإسلام بصفة عامة- ويعلم الجميع سوء العلاقة بين الطرفين، فالإسلامي 
يدرك طبيعة الفكر العلماني- والليبرالي- المناوئ للحركة الإسلامية ولكل ما 
هو إسلامي؛ عقيدة وشريعة وحضارة، والعلماني يعلم هو الآخر موقف الإسلام مما
 يدعو له من أفكار، وما يسعى إليه من أهداف وتوجهات.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لكن هذه العلاقة يذوب طرفاها 
وينمحي ما بينهما من عداوات وشقاق في حالة تبدل الإسلامي إلى شيعي أو صوفي،
 فلا يخفى على أحد ما هو حاصل من حالة وفاق وود (علماني شيعي) أو (علماني 
صوفي)، ولهذا يزداد الدعم العلماني يوماً بعد يوم للشيعة من جانب، وللصوفية
 من جانب آخر، ولهذا أيضاً يقل النقد (الشيعي/الصوفي) أو يكاد لا يوجد 
لانحرافات أصحاب التوجه العلماني، وما يدعون إليه من أفكار.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ولا يخفى على القارئ الكريم ما 
بين الشيعة والصوفية من روابط وتوحد في كثير من المعتقدات والأهداف، وعلى 
رأس هذه المعتقدات الموقف من أهل السنة، فهو موقف معادي لأهل السنة، ولهذا 
فلا عجب أن يتفق العلمانيون والشيعة والمتصوفة، وأن يقف الجميع ذات الموقف 
من أهل السنة، وما نراه على أرض الواقع في أكثر من بلد عربي يدل على هذا 
التوجه دلالة قاطعة، ويفسر لنا كثير من المواقف المتوافقة بين هؤلاء.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ولقد أشار إلى هذا الأمر الدكتور
 محمد النجيمي، الأستاذ بالمعهد العالي للقضاء، وعضو مجمع فقهاء الشريعة 
بأمريكا، حيث أوضح النجيمي في عدة تغريدات له نشرها عبر حسابه على تويتر 
أنه لا ينتصر للحوثيين والرافضة المجوس ويقدمهم على أهل السنة إلا 
العلمانيون واليساريون.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">حيث كتب النجيمي في تغريدة نشرها
 عبر حسابه على تويتر يقول: "من ينتصر للحوثيين والرافضة المجوس، ويقدمهم 
على السنة فريق واحد فيما أعلم؛ اليساريون والعلمانيون"، مؤكدًا أنه "لا 
يلتقي مع الرافضة المجوس إلا هؤلاء والتاريخ يشهد".</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وأضاف: "لكن أخوف ما أخاف أن 
العلمانيين وفلول اليسار يتخذون الجامية مطايا لنيل مآربهم وهم يشعرون أو 
لا يشعرون! فالعلماني واليساري لا يعبأ بكل صاحب دين".</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">مشيراً- في تغريدة ثالثة- إلى أن
 التوافق بين الرافضة والعلمانيين وفلول اليسار قديم حديث، وقد حدث في 
سوريا، وأنه ما وصل الرافضة للحكم إلا بمساعدتهم، رجعت عليهم النصرية، 
فقتلوهم وسجنوهم!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وعلى كل حال ليس مقصودنا أن 
العلماني قد تحول إلى شيعي أو أن الشيعي أو الصوفي قد تحول إلى علماني، لكن
 المقصود أن المصلحة العلمانية/الشيعية، في هذه الفترة تتطلب من الجانبان 
توافقاً واتفاقاً، وهو الأمر الحاصل فعلياً، فالإعلام العلماني والمال 
الإعلامي، والطاقات العلمانية بصفة عامة موجهة- بقوة- لتقرير وتأكيد الوجود
 الشيعي، على حساب الوجود السني، ولقد تكرر ذلك في أكثر من بلد عربي.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهذا الدعم العلماني العربي، 
مرتبط بالأساس بالدعم العلماني الغربي ممثلاً في أمريكا وغيرها من الدول 
الغربية التي تقف بقوة مع الشيعة، دعماً لمواقف الشيعة ولوجودهم على حساب 
الوجود السني، كل هذا- كما قلنا- في إطار لعبة المصالح المشتركة، التي لا 
خاسر فيها إلا أهل السنة.</span></span></span></h4>
</div>

الدعم العلماني للشيعة... اليمن نموذجاً

يعلم القاصي والداني طبيعة العلاقة بين أصحاب التوجه العلماني والتيار الإسلامي- والإسلام بصفة عامة- ويعلم الجميع سوء العلاقة بين الطرفي...

مزيد من المعلومات »

من خيانات الشيعة في بلاد الهند (1-2)

0 كشف الحقيقة 9:22 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-v1JUVLV4m74/W4TOArI0_eI/AAAAAAABKz8/8MkxLHT02TUQb8R7dGQZB1oWVRNz-IAGQCLcBGAs/s1600/%25D9%2581%25D9%2587%25D8%25B1%25D8%25B3.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-v1JUVLV4m74/W4TOArI0_eI/AAAAAAABKz8/8MkxLHT02TUQb8R7dGQZB1oWVRNz-IAGQCLcBGAs/s1600/%25D9%2581%25D9%2587%25D8%25B1%25D8%25B3.gif" /></a></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: red;">من خيانات الشيعة في بلاد الهند (1-2)</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">قال
 الدكتور علي بن بخيت الزهراني: "وفي بلاد الهند كان هؤلاء الشيعة ظهيرًا 
لأعداء الإسلام  والمسلمين من الوثنيين الهندوس والسيخ والمستعمرين 
الإنجليز نكاية في أهل السنٌّة..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">واستمرارًا
 على نفس الطريقة الآثمة في مناصرة الكافرين فمن ذلك أنه كان يوجد في بلدة 
(أجودهيا)، مسجد كبير من أبنية السلطان (بابر)، وكان الهنادك يعتقدونها 
أرضًا مقدسة فلما انقرضت الدولة التيمورية غصبوا المسجد وجعلوه جزءًا 
لمعبدهم وكان ذلك عام 1273هـ، فقدم الشيخ (غلام حسين الأودي)، ومن معه من 
المسلمين لاستخلاص المسجد من أيديهم فقتلوه وحرقوا المصاحف.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فلما
 سمع ذلك الشيخ (أمير علي الأميتهوري)، دخل لكهنؤ وحرض الولاة وكانوا من 
الشيعة لاستعادة المسجد، ولكن الوزير الشيعي (تقي علي)، كان مرتشيًا 
والديوان وثنياً، فطفقا يدفعان عن الكفار، ولكن الأمير علي خرج إلى أجودهيا
 ليأخذ بثأر المسلمين وينتزع المسجد من أيديهم فمنعه الوزير المذكور 
واستفتى العلماء في ذلك وخلع عليهم ثيابًا فأفتوه بأنه لا يجوز الخروج، 
وكان (واجد على  شاه)، أمير تلك الناحية مغبون العقل والدين مشغولاً 
بالملاهي والمنكرات فحشد الوزير الجند وأمر بالغارة على أمير علي ومن كان 
معه من المسلمين فلما كاد يصل إلى أجودهيا أغارت عليه العساكر الشاهانية 
فاستشهد الشيخ ومن معه من المسلمين" (د/ علي بن بخيت الزهراني: الانحرافات 
العقدية والعلمية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين ) (1/581) 
(582)) دار طيبة مكة المكرمة -الطبعة الثانية 1418هـ - 1998م   نقلاً عن 
(نزهة الخواطر وبهجة السامع والناظر: (7/82)).</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وللعلم
 فإن في أوائل القرن الثالث عشر الهجري قد شهدت الهند نشاطًا شيعيًا 
ملحوظًا، حيث أقام أحد علمائهم ويدعي (دلدار علي النصير آبادي)، المتوفي 
سنة 1235هـ، وأدى الاجتهاد وأقام الجماعة في الجمع والأعياد.. وكانت الشيعة
 الأمامية في عصره متفرقين في بلاد الهند ليست لهم دعوة إلى مذهبهم وما 
كانت لهم جامعة تجمعهم، وقد بذل جهده في إحقاق مذهبه وإبطال غيره من 
المذاهب.. حتى كاد يعم مذهبه في بلاد أوده وتتشيع كل الفرق" (د/ علي بن 
بخيت  الزهراني: الانحرافات العقدية والعلمية في القرنين الثالث عشر 
والرابع عشر   الهجريين (1/583))، بتصرف، دار طيبة مكة المكرمة – الطبعة 
الثانية 1418هـ - 1998م نقلاً عن (نزهة الخواطر وبهجة السامع والناظر 
(7/82)).</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهكذا
 يسعى الروافض ليس في نشر مذهبهم الخبيث فحسب، وإنما في التواطؤ مع الهندوس
 (عباد البقر)، في هدم مساجد المسلمين السنٌّة وتحويلها إلى معابد يصلون 
فيها للأبقار!!</span></span></span></h4>
<div dir="rtl" style="text-align: left;">
<span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;"><span style="font-size: 14px;"><b>المصدر: موقع طريق الإسلام.</b></span></span></div>
</div>

من خيانات الشيعة في بلاد الهند (1-2)

من خيانات الشيعة في بلاد الهند (1-2) قال الدكتور علي بن بخيت الزهراني: "وفي بلاد الهند كان هؤلاء الشيعة ظهيرًا لأعداء الإسلام ...

مزيد من المعلومات »

الدعم الصليبي اليهودي للشيعة ومعركة الوعي السنية

0 كشف الحقيقة 9:19 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Z9AellDM0gM/W4TNM1mDOhI/AAAAAAABKzw/TSAYBPMHHfoRW3ZuVA1QHaFas_Myoc1JgCLcBGAs/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25B8%25D9%258A%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25AA%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="284" data-original-width="450" src="https://3.bp.blogspot.com/-Z9AellDM0gM/W4TNM1mDOhI/AAAAAAABKzw/TSAYBPMHHfoRW3ZuVA1QHaFas_Myoc1JgCLcBGAs/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25B8%25D9%258A%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25AA%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" /></a></div>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">إبان لقاء أصبح من المؤكد 
غياب الملك سلمان وثلاثة من قادة دول مجلس التعاون الخليجي عن الحضور 
لأسباب لم يعلن عنها يأتي بعنوان "قمة كامب ديفيد"، سيجمع الرئيس الأمريكي 
باراك أوباما بممثلي دول مجلس التعاون الخليجي ستكون إيران فيه الغائب 
الحاضر حيث عنون بـ "تعزيز ثقة دول مجلس التعاون الخليجي بنفسها حتى تنخرط 
مع إيران لحل مشاكل المنطقة "، لا بكيفية مواجهة المد الإيراني حسبما كانت 
تريد دول التعاون الخليجي.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فبين يدي هذا اللقاء خرج 
مستشار الأمن القومي لنائب الرئيس الأمريكي، كولن كال قائلا " أن ما يجري 
في سورية والعراق سببه ضعف مؤسسات الدولة فيهما، وهو ما أعطى إيران المقدرة
 على توسيع نفوذها، ما يعني أن الحل ليس بالضرورة في إضعاف إيران، بل 
(إيجاد) شركاء أقوياء".</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وبهذا لم تتحقق الغاية 
الخليجية من اللقاء فلن يخرجوا منه بشئ وربما كان هذا هو السبب الأهم لغياب
 القادة عنه، إذ أن مواجهة النفوذ الإيراني في المنطقة ليس من أولويات حرص 
القيادة الأمريكية، بل ربما يكون العكس هو الصحيح حيث ترتبط الولايات 
المتحدة مع إيران بتفاهمات اكبر بكثير من تفاهماتها مع العرب، وتعتقد أيضا 
واشنطن أن مصالحها ترتبط بطهران أكثر مما ترتبط بعواصم دول مجلس التعاون 
الخليجي مجتمعة.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهذا ما أعلنه منسّق الشرق 
الأوسط والخليج في مجلس الأمن القومي، روبرت مالي الذي تحدث عن ما سماه بـ 
"نهج إدارة الرئيس باراك أوباما تجاه إيران منذ اليوم الأول لانتخابه "، 
فقال " إن المقاربة الأمريكية تجاه طهران مبنيّة على وضع دول مجلس التعاون 
في موقع يكون لديها ثقة بالنفس وقوة للتعامل مع إيران، لا للاستمرار في 
صراع غير منته، بل الانخراط مع إيران لحل مشاكل المنطقة، وهي التي يمكن 
حلّها من خلال ترتيبات أمنية، وفقط، من شأنها أن تثبّت الوضع في سورية 
واليمن والعراق وأماكن أخرى".</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ويجب أن يكون ثابتا في 
الأذهان أنه باستقراء العلاقات القائمة اليوم بين الصليبية العالمية 
واليهودية والشيعة أنهم على اتفاق كامل وأن الطرف المقابل هو الطرف المسلم 
السني، وأنه لا يمكن في أي وقت قادم أن يقوم شىء اسمه حرب إيرانية على كيان
 الاحتلال الصهيوني ولا حرب أمريكية على إيران وخاصة بعد أن كشف الدبلوماسي
 الفلسطيني سعيد كمال عن تشكيل لجنة سرية أمريكية إسرائيلية إيرانية منذ 
عام 2009 تهدف إلى رسم العلاقات السياسية لتحقيق مصالح الدول الثلاث في 
المنطقة بعيدا عن الحروب.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فقال سعيد كمال الذي يشغل 
منصب المسئول عن الملف الفلسطيني في منظمة تضامن الشعوب الأفروآسيوية في 
تصريح لوكالة أنباء الشرق الأوسط أن الدكتور تريتا بارسى رئيس اللجنة 
المذكورة " وهو أمريكي الجنسية " قال للأطراف الثلاثة: " هاجموا بعضكم في 
الإعلام كما تشاءون لكن في المطبخ نراعى مصالحنا ".</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وأضاف سعيد كمال بغض النظر عن
 الهجوم الكاذب الذي يشنه نتنياهو على إيران وهو يعلم انه لا بإمكانه 
منفردا ولا مجتمعا أن يحارب إيران لأنه - واقعيا ورسميا - طرف في هذا العقد
 الذي أبرمه الرئيس الأمريكى باراك أوباما مع إيران في نهاية يونيو الماضي.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">إذن فالاتفاق الصليبي 
الصهيوني الشيعي ماض في طريقه، وعلى مسلمي السنة أن يعوا ذلك جيدا، فلا 
انتظار لأي دعم يأتي من الولايات المتحدة ضد الشيعة الإيرانيين، ولا انتظار
 لوهم حرب بين الصهاينة والشيعة لتضعف كليهما، وعلى مسلمي السنة أن يضعوا 
الأمور في نصابها وأن يعلموا أنه "ما حك جلدك مثل ظفرك "، فعليهم بنبذ 
خلافاتهم الخاصة مع شعوبهم والعامة مع الدول الإسلامية السنية من حولهم قبل
 أن يأتي الطوفان وتغرق كل السفن.</span></span></span></h4>
</div>

الدعم الصليبي اليهودي للشيعة ومعركة الوعي السنية

إبان لقاء أصبح من المؤكد غياب الملك سلمان وثلاثة من قادة دول مجلس التعاون الخليجي عن الحضور لأسباب لم يعلن عنها يأتي بعنوان "قمة...

مزيد من المعلومات »

التنظيمات الشيعية.. الإرهاب في ثياب الماكرين

0 كشف الحقيقة 9:17 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-jG3VZrjB2yc/W4TM0OlF1gI/AAAAAAABKzs/nIMQzc8i3WQvHvXq2Epal1KlBEMMYb5RACLcBGAs/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25B8%25D9%258A%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25AA%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-jG3VZrjB2yc/W4TM0OlF1gI/AAAAAAABKzs/nIMQzc8i3WQvHvXq2Epal1KlBEMMYb5RACLcBGAs/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2586%25D8%25B8%25D9%258A%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25AA%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%258A%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" /></a></div>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">أدرك 
أن مقالي هذا وغيره ربما لن يكون لهم أثر حقيقي وفعال في تغيير قناعات 
الكثيرين ممن يرون أن العنف المسلح هو أحد سمات الجماعات والتنظيمات 
الإسلامية بشكل عام والسنية بشكل خاص ذلك أن قدرات الآلة الإعلامية التي 
تعمل ليل نهار على ترسيخ وتثبيت ذلك الادعاء أكبر من أن تواجَه بمقال أو 
عبر مجموعة من المقالات والدراسات إذ هي في حاجة إلى آلة إعلامية موازية 
يمكنها أن تدحض هذه المزاعم بل وتحاول أن تحدث حالة إيقاظ لأولئك الذين 
انخرطوا من صفوف أهل السنة في هذه العملية الدعائية دون وعي كامل بحقيقة ما
 يقومون به بالإضافة إلى اعتقادهم بأنهم يشاركون في مكافحة ومواجهة 
الإرهاب.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ولعل تفسير إحجام
 البعض عن القيام بعبء الرد على هذه الدعاوى يكمن في خشية هؤلاء من أن يتم 
وصمهم بدعم الإرهاب أو أنهم يحاولون لفت الأنظار بعيدا عن معركة مواجهته 
وذلك بالإشارة إلى أن هذا السلوك ليس منحصرا في الجماعات السنية وأن العنف 
ربما يكون سلوكا متطرفا تسلكه الكثير من التنظيمات، يتساوى في ذلك السنية 
منها أو الشيعية أو الشيوعية أو الليبرالية وما إلى ذلك.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">والحقيقة أن 
الأمر على العكس تماما فالكثير من العنف - وليس كله - الذي تمارسه جماعات 
وتنظيمات إسلامية سنية لا يخرج عن طور رد الفعل على عنف صدر عن تنظيمات 
أخرى استهدفت هذه التنظيمات الإسلامية السنية أو استهدفت إقصاءها فكان هذا 
السلوك منها دفاعا عن حقها في الوجود ومن ثم وبناء على ذلك فإن كشف عنف 
بقية التنظيمات ومحاولة البحث عن حلول جذرية وليست شكلية لهذا العنف هو 
الطريق الأصوب للتعاطي مع الظاهرة التي بدا أن انتهاج الحلول الأمنية أو 
الحلول المؤقتة معها لم يزدها إلا اشتعالا وانتشارا فالظاهرة في أصلها 
النتيجة الطبيعية لصراع الوجود إذ من المعلوم ووفق دراسة الكثير من التاريخ
 الحركي لهذه التنظيمات أنها تبدأ كمحاولة للمشاركة بفعالية في الحياة 
السياسية والاجتماعية أو تحتل لها مكانا دعويا لكنها وفي مقابل الإقصاء 
والتهميش تلجأ للعنف.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ولا يتعارض هذا 
مع القول بأن بعض هذه التنظيمات بدأ عنيفا بالفعل منذ لحظة التأسيس لكن ذلك
 أيضا لم يكن من فراغ فهو وبحسب تصور القائمين عليها جاء للدفاع عن حقوق 
أهل السنة الذين تم استلاب حقوقهم وسط صمت من الجميع وهو ما يمكن أن يفسر 
هذا العنف الشديد الذي لا يقتصر أثره على من مارسوا علميات الإقصاء واستلاب
 الحقوق فحسب بل ويشمل أيضا من دعم أو ارتضى أو حتى اتخذ موقفا سلبيا إزاء 
ما يحدث ولو كان هؤلاء من المنتمين لأهل السنة.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ليس ما سبق 
تبريرا لهذا العنف لكنه محاولة للتفسير وشتان ما بينهما من فرق حيث يقصد 
البعض متعمدا وبكل أسف الخلط بينهما ليكون سيف إرهاب يسلطه على رقاب كل 
أصحاب المساعي الجادة للقضاء على الظاهرة وهو ما يكشف عن سوء نية لهؤلاء 
ويؤكد أن المصالح الضيقة والحسابات الطائفية أو الانتهازية السياسية هي ما 
يحكم سلوك النخبة السياسية لدى أصحاب الكثير من الاتجاهات بغض النظر عن 
الشعارات التي تتبناها هذه التوجهات فالبون شاسع ما بين القول والفعل، بل 
إن الحقيقة المرة أن بقاء هذا العنف وتداعياته السلبية والتخريبية لهي أكثر
 قبولا لدى هؤلاء من أن تعلو الإرادة الجماهيرية بعيدا عن أية ضغوطات أو أن
 تحظى هذه الفئة بحقها في التعبير عن نفسها والمشاركة في صنع مستقبل 
أوطانها.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ولا يعدم هؤلاء 
الإقصائيون من أن يقدموا بعض الذرائع الخادعة للإيهام بأن ذلك ليس إلا 
لتحقيق المصالح العليا فالبعض لا يفتأ يردد أن البلاد في معركة ومن ثم "لا 
صوت يعلو فوق صوت المعركة" وعليه فلابد أن يبقى "قباطين" السفينة كما هم لا
 يزاحمهم أحد على القيادة بل لتخرس كل الألسنة التي تتحدث عن الحرية أو 
تجهر بمطالب خاصة، أو يستغل بعض الإقصائيين حالة الرغبة في الثأر لدى بعض 
القوى الدولية من أهل السنة التي أفرزت أغلب حركات المقاومة ضد الفكر 
الاستعماري والهيمنة التي مارستها هذه القوى ولا زالت على الأوطان العربية 
والإسلامية فعمد هؤلاء الإقصائيون إلى ترسيخ الربط بين "السنة" والعنف وأن 
التنظيمات السنية لا يمكنها بحال من الأحوال أن تقبل بالتعايش مع الآخرين 
الأمر الذي ضاعف من الضغوط الملقاة على عاتق "السنة" والتنظيمات المحسوبة 
عليهم لتتضاعف ردود الفعل العنيفة من قبل بعض هذه التنظيمات.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
  </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkred;">الصورة من أعلى</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
  </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ليس أقل من أن 
نصف أصحاب التصور بأن العنف محصور داخل التنظيمات السنية بأنهم ضعيفو البصر
 لا يرون الصورة كاملة أو أن بعض تفاصيلها تغيب عنهم ذلك أنهم أسلموا 
رؤيتهم لتصورات مسبقة أمليت عليهم عبر الإعلام أو اتسقت مع تبنيهم لمفاهيم 
وقناعات مغلوطة إذ يشهد الواقع المرئي وأحداث التاريخ أن العنف كان ولا زال
 سلوكا لكل الاتجاهات السياسية بل كان العنف السني - إن جاز التعبير - وبلا
 أدنى مبالغة أو تبرير الأكثر منطقية بين كل أشكال العنف السياسي والديني 
ذلك أنه جاء في سياق الدفاع عن الذات - وفق تصور أصحابه - أو كرد فعل كما 
أشرنا آنفا، فضلا عن أن هؤلاء غضوا الطرف عن الكثير من الشواهد التاريخية 
التي تكشف بجلاء أن الحقب التاريخية ازدحمت بالكثير من الحركات السياسية 
والفكرية -غير السنية - التي اتخذت العنف مسلكا لبسط رؤيتها.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">لعلنا في مقال 
سابق وعلى صفحات الراصد استفضنا في الحديث عن العنف لدى التنظيمات الشيوعية
 التي كانت في مقدمة التنظيمات التي أدخلت العنف السياسي في العالمين 
العربي والإسلامي عبر التنظيمات السرية التي استهدفت شخصيات سياسية بالقتل 
والاغتيال وبعض المنشآت بالتخريب والتدمير معتبرة أن ذلك جزء من النضال 
الثوري لتحقيق ديكتاتورية البروليتاريا بل ووصل الأمر في بعض الأحيان إلى 
وجود حركات انفصالية استهدفت وحدة بعض البلدان ومع ذلك لا نسمع إلا نادرا 
عن العنف لدى الحركات اليسارية في حين يروج لهذه الحركات باعتبارها ثورية 
مناضلة.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
  </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkred;">العنف الشيعي</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
  </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">غير أننا في هذا 
المقال نحاول أن نسلط الضوء على العنف الشيعي الذي تعاظم دوره في الفترة 
الأخيرة في العديد من البلدان العربية خاصة بعد الغزو الأمريكي للعراق عام 
2003 والذي يعلم الجميع أنه جاء بمساعدة إيرانية أكدتها تصريحات العديد من 
الساسة الإيرانيين.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">وعلى الرغم من أن
 العنف الشيعي في العراق مثلا لم يعد خافيا على أي مراقب أو متابع إلا أن 
تهمة الإرهاب ظلت لصيقة بالجماعات السنية دون غيرها من الجماعات الشيعية 
الطائفية التي كان أقصى ما تعرضت له هو اتهام بعضها بالطائفية والتي يبدو 
أنها كانت محاولة للفكاك من تهمة الإرهاب على اعتبار أن ما يحدث في العراق 
هو صراع عام وشامل بين السنة والشيعة وأن ما يصدر من الشيعة ليس إلا ردة 
فعل على الإرهاب السني فضلا عن أنه محاولة للثأر لتلك المظلومية التي 
عاناها شيعة العراق زمن صدام حسين.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">في دراسته "خريطة
 الشيعة في العالم" أشار الباحث الأستاذ أمير سعيد إلى أن عدد الذين قتلهم 
الشيعة بعد ست سنوات فقط من الغزو الأمريكي للعراق وصل إلى 650 ألفا، مضيفا
 أن هذا العدد أكبر بكثير ممن قتلهم اليهود من المسلمين خلال ستين عاما من 
عمر النكبة حتى الآن.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">وبغض النظر عن 
مدى صحة هذه الأرقام التي يفترض أن تكون - إذا ما سلمنا جدلا بصحتها - قد 
زادت بعد مرور أكثر من 12 عاما على الغزو الأمريكي إلا أن ما يهمنا بالأساس
 هو أن الإرهاب الشيعي لم يأخذ حيزا يستحقه من الاهتمام أو تسليط الضوء 
عليه كما لم ينل حظا من الإدانة والشجب من المجتمع الدولي الذي لم يفتأ 
يهاجم التنظيمات والجماعات السنية بحق وبغير حق حتى أنه طال تلك التنظيمات 
التي اتخذت المقاومة مسلكا لمقاومة الاحتلال الأمريكي للعراق أو فصائل 
المقاومة الفلسطينية وهو المسلك الذي استندت في شرعيته التنظيمات السنية 
على التعاليم الإسلامية والقانون الدولي.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ولعل أهم مظاهر 
ما ذهبنا إليه أن الوعي الجمعي لدى المسلمين وغير المسلمين يستحضر على 
الفور في حال تم ذكر الإرهاب إلى الجماعات السنية دون ذكر أو إشارة إلى 
الإرهاب الشيعي الذي لو قارنا عدد ضحاياه بغيره لوجدنا بونا شاسعا يكشف عن 
مدى قسوة وشدة هذا الإرهاب.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ولا ينحصر 
الإرهاب الشيعي في العراق فحسب بل يمتد إلى الكثير من البلدان التي شهدت 
صورا منه ومن بينها المملكة العربية السعودية ومملكة البحرين وسوريا واليمن
 التي وقعت الآن فريسة أمام الإرهاب الشيعي وسط صمت مستغرب من قبل القوى 
العربية والإقليمية، لكننا على أي حال سنركز في إشارتنا على الإرهاب الشيعي
 في العراق.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
  </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkred;">استهداف السنة</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
  </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">من الثابت أن 
السنة فقط هم من وقفوا في وجه الاحتلال الأمريكي فكانوا بالنسبة للقوات 
الأمريكية صداعا مزمنا اضطرهم في النهاية إلى الانسحاب بعدما أوكلوا أمر 
إدارة الدولة إلى مجموعة من الشيعة الذين رحبوا ترحيبا شديدا بدخول 
الأمريكيين إلا من قلة منهم انحازت إلى مقاومة الأمريكيين غير أنه سرعان ما
 تم احتواؤهم وإدماجهم في مؤسسات الدولة العراقية الجديدة، ومع ذلك أسس 
الشيعة العشرات من التنظيمات والفصائل العسكرية التي أحصاها البعض بخمسين 
تنظيما فيما قال آخرون بأنها نحو 32 تنظيما وأغلبها يستهدف بالأساس السنة 
في كل الأراضي العراقية إذ وكما أشرنا لم يكن ثمة ما يدعوها للاحتراب مع 
القوات الغازية خاصة وأن المرجع الشيعي الأعلى في العراق علي السيستاني 
أبدى تفاهما معلنا مع القوات الأمريكية ولم يصدر ولو فتوى واحدة تحث الشيعة
 على محاربة الأمريكيين باعتبارهم احتلالا.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">وكان من أبرز المليشيات الشيعية المسلحة في العراق:</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">1- فيلق بدر، 
الذي وعلى الرغم من أنه تأسس في طهران عام 1981 من قبل المجلس الأعلى 
الإسلامي العراقي الذي كان يسمى في ذلك الوقت "المجلس الأعلى للثورة 
الإسلامية" إلا أنه تورط في قتل العديد من قادة الجيش العراقي السابق ولا 
سيما ضباط القوات الجوية والطيارين.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">2- جيش المهدي، 
وهو الجناح المسلح للتيار الصدري وقد تأسس في سبتمبر 2003 وقد تورط باعتراف
 مقتدى الصدر في قتل العديد من العراقيين السنة.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">3- عصائب أهل 
الحق، وقد تشكلت بشكل رسمي بعد انشقاق القيادي في التيار الصدري قيس 
الخزعلي ولحق به آلاف المقاتلين في عام 2007 وعملت تحت رعاية قائد فيلق 
القدس التابع للحرس الثوري الإيراني الجنرال قاسم سليماني.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ويُعرف عنها أنها من أشد الفصائل الشيعية تشددا وكانت ضالعة بصورة واسعة في أعمال العنف ضد السنة بين عامي 2006 و2007.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">4- جيش المختار، 
وهو يتبع لحزب الله فرع العراق ويتزعمه القيادي الديني واثق البطاط الذي 
يقول إن تنظيمه امتداد لحزب الله اللبناني ويرفع مثله رايات صفراء لكن 
بشعارات مختلفة.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ويدعو الحزب منذ 
تأسيسه في مطلع يونيو 2010 لقتل أعضاء حزب البعث المحظور ومن يصفهم بـ 
"النواصب والوهابيين" فيما يجاهر البطاط بالولاء المطلق للمرشد الإيراني 
علي خامنئي ويقول إنه سيقاتل إلى جانب إيران إذا ما دخلت في حرب مع العراق 
على اعتبار أن خامنئي "معصوم من الخطأ".</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">5- لواء أبي 
الفضل العباس، وهو فصيل مسلح حديث التأسيس أُعلن عنه من قبل المرجع الشيعي 
العراقي قاسم الطائي إبان اندلاع الثورة السورية ضد نظام بشار الأسد في 
2011 لمساعدة قوات النظام السوري.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ويضم الفصيل الذي يقوده الشيخ علاء الكعبي مقاتلين عراقيين ينتمي أغلبهم إلى عصائب أهل الحق وحزب الله العراقي والتيار الصدري.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ويعتبر اللواء من أوائل الفصائل الشيعية التي تدخلت عسكريا في سوريا ووقفت إلى جانب النظام السوري منذ العام 2012 بدافع عقائدي.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
  </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkred;">السند العقدي</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
  </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">تلك فقط بعض 
النماذج من بين عشرات النماذج الأخرى لعشرات التنظيمات الشيعية المسلحة 
التي تحتاج إلى اهتمام الباحثين لدراستها وكشف مستورها وأن سلوكها العنيف 
لا يعبر عن حالة سياسية طارئة وإنما هي تعبير عن الفكر الشيعي الذي يمتلئ 
تراثه القديم وأدبياته الحديثة بالكثير من النصوص التي تَعتبر أهل السنة 
"نواصب" وكفارا، ومن ثم تستحل دماءهم وأموالهم.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ومن ذلك مثلا ما 
قاله نعمة الله الجزائري في حكم النواصب "أهل السنة": "إنهم كفار أنجاس 
بإجماع علماء الشيعة الإمامية وإنهم شرٌّ من اليهود والنصارى وإن من علامات
 الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة" الأنوار النعمانية/ 206، 207.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">وعن داود بن فرقد
 قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في قتل الناصب؟ فقال: "حلال 
الدم ولكني أتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا 
يشهد عليك فافعل" وسائل الشيعة 18/463، بحار الأنوار 27/ 231.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">وعلق الإمام الخميني على هذا بقوله: "فإن استطعت أن تأخذ ماله فخذه وابعث إلينا بالخمس".</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ومن ذلك أيضا ما 
رواه القوم عن الصادق أنه قال: إن أول ما يُسأل عنه العبد إذا وقف بين يدي 
الله جل جلاله عن الصلوات المفروضات وعن الزكاة المفروضة وعن الصيام 
المفروض وعن الحج المفروض وعن ولايتنا أهل البيت، فإن أقر بولايتنا ثم مات 
عليها قبلت منه صلاته وصومه وزكاته وحجه وإن لم يقر بولايتنا بين يديه جل 
جلاله لم يقبل الله منه شيئا من أعماله.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">وعنه أيضا أنه 
قال: نزل جبرائيل على النبي فقال: يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول: خلقت
 السموات السبع وما فيهن والأرضين السبع ومن عليهن وما خلقت موضعا أعظم من 
الركن والمقام ولو أن عبدا دعاني هناك منذ خلقت السموات والأرضين ثم لقيني 
جاحدا لولاية علي لأكببته في سقر.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">وفي رواية: لو 
جاء أحدكم يوم القيامة بأعمال كأمثال الجبال ولم يجئ بولاية علي بن أبي 
طالب لأكبه الله في النار، وفي رواية عن زين العابدين: أن أفضل البقاع ما 
بين الركن والمقام، ولو أن رجلا عُمِّر ما عُمِّرَ نوح في قومة ألف سنة إلا
 خمسين عاما يصوم النهار ويقوم في ذلك الموضع ثم لقي الله بغير ولايتنا لم 
ينفعه ذلك شيئا.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">وعن جده علي بن 
أبي طالب قال: لو أن عبدا عبَد الله ألف سنة لا يقبل الله منه حتى يعرف 
ولايتنا أهل البيت ولو أن عبدا عبد الله ألف سنة وجاء بعمل اثنين وسبعين 
نبيا ما يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا أهل البيت وإلا أكبه الله على 
منخريه في نار جهنم. وفي رواية: والله لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله 
منه إلا بولايتنا. وفي أخرى: أما والله لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره 
وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية وليي ما كان له على الله حق
 في ثوابه ولا كان من أهل الإيمان.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ونسبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: التاركون ولاية علي خارجون عن الإسلام.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
  </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: darkred;">لماذا السنة؟</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
  </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">وأخيرا يَطرح 
سؤال مهم نفسه.. ما هي الأسباب وراء وصف التنظيمات السنية بالإرهاب دون 
الشيعة؟ والحقيقة أن هذا يعود لعدة أسباب رئيسية منها:</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">1- أن الآلة الإعلامية العالمية تركز على تشويه صورة الإسلام السني كونه هو من يقف بالمرصاد أمام الإمبريالية والرأسمالية الغربية.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">2- أن للتنظيمات 
الشيعية مرجعية واحدة وبدا أنهم لا ينتقدون بعضهم البعض ولا يرمون بعضهم 
البعض بصفة الإرهاب في حين ليس للسنة مرجعية واحدة ولا يفتؤون يلومون بعضهم
 البعض إلى حد التنازع والصراع.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">3- تحظى 
التنظيمات الشيعية المسلحة بدعم الدول المحكومة من قبل الشيعة كالعراق 
وإيران وسوريا واليمن في حين لا تحظى التنظيمات السنية بما فيها التي لا 
تتورط في عمليات إرهابية وتتبنى المقاومة بأي ظهير سياسي يدافع عنها.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">4- التحالف 
الوثيق بل والتنسيق المتبادل بين الدولة الإيرانية الشيعية وبين القوى 
الدولية في العديد من الملفات المشتركة وهو التحالف الذي تمكن مؤخرا من رفع
 قوات الحرس الثوري الإيراني وحزب الله من قوائم الإرهاب.. كما أنه ربما 
يكون التفسير المنطقي للكثير من التساؤلات المهمة والتي منها.. لماذا لا 
يضيف الغرب الجماعات الشيعية إلى لائحة الإرهاب؟ ولماذا تقصف الطائرات 
الأمريكية أنصار الشريعة في اليمن ولا تقصف قوات الحوثيين رغم كل 
الانتهاكات التي ارتكبوها؟ ولماذا كانت تصر فرنسا على عدم إدراج حزب الله 
ضمن قوائم الجماعات الإرهابية؟ ولماذا لا يَسمح الغرب بإقامة أية نموذج 
للحكم السني سواء في الصومال أو أفغانستان أو مالي مثلا؟</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">5- التنظيمات 
السنية تقتتل فيما بينها وهو ما لا نجده إلا نادرا لدى التنظيمات الشيعية 
التي تضيق لديها المساحات الخلافية فضلا عن أن الدول الراعية لها لا تسمح 
بأن يصل الخلاف إلى حد الاقتتال.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">6- تسارع 
التنظيمات السنية ومن باب الدعاية لنفسها إلى الإعلان عن عملياتها فيما 
تحرص التنظيمات الشيعية العسكرية على السرية انطلاقا من مبدأ التقية.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">7- لا يتجاوز 
الخلاف بين التنظيمات الشيعية والغرب حدود الكلام اللفظي فيما تجازف بعض 
التنظيمات السنية بشن هجمات مسلحة سواء داخل البلدان الغربية أو تستهدف 
مصالحها.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">8- لا تعلن 
التنظيمات الشيعة عن هدف تأسيس دولة خلافة أو دولة شيعية إسلامية بداع وبلا
 داع فيما تصر التنظيمات السنية على أن تؤكد أن هدفها الرئيس هو إقامة 
الخلافة وتأسيس الدولة الإسلامية الكبيرة وهو ما يسبب حالة من الفزع لدى 
الغرب وللقوى المناوئة لفكرة الخلافة.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">9- تحرص 
التنظيمات الشيعية على أن تبدو وكأنها تدافع عن المظلومين والمحرومين 
والمقهورين وحقوق الأقليات فضلا عن المقاومة ضد الطغيان وحماية الأماكن 
المقدسة.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">10- تحرص 
التنظيمات الشيعية على أن تتودد إلى أصحاب المذهب الشيعي بإقناعهم بأنهم 
إنما يدافعون عن مصالحهم فيما تتورط العديد من التنظيمات السنية وبكل أسف 
في الاقتتال مع من يفترض أنها تدافع عنهم.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
  </span></span></span></h4>
<div dir="rtl" style="text-align: justify; text-kashida: 0%;">
 <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">المصدر: الراصد</span></div>
</div>

التنظيمات الشيعية.. الإرهاب في ثياب الماكرين

أدرك أن مقالي هذا وغيره ربما لن يكون لهم أثر حقيقي وفعال في تغيير قناعات الكثيرين ممن يرون أن العنف المسلح هو أحد سمات الجماعات والتن...

مزيد من المعلومات »

تطور نظرية الخمس عبر التاريخ

0 الفرق والأديان, النفسيــة الشيعيــة, كشف الحقيقة 9:13 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-1MFfZj-0ulw/W4TL9znFQaI/AAAAAAABKzg/w-RqdWxMEk0FNrHJ7FzT8nwDMv7lRq5qACLcBGAs/s1600/1434736200.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="720" height="360" src="https://4.bp.blogspot.com/-1MFfZj-0ulw/W4TL9znFQaI/AAAAAAABKzg/w-RqdWxMEk0FNrHJ7FzT8nwDMv7lRq5qACLcBGAs/s640/1434736200.jpg" width="640" /></a></div>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="color: red; line-height: 200%;">د. طه حامد الدليمي </span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">يقول
 الأستاذ أحمد الكاتب: (لقد كانت نظرية- التقية والانتظار- تقول: "إن الخمس
 من حق الإمام المعصوم، وإنه في عصر غيبة الإمام المهدي مباح للشيعة". وقد 
تم الانسحاب من هذه النظرية في هذا المجال في وقت مبكر ولكن خطوة.. خطوة..</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="color: red; line-height: 200%;">الخطوة الأولى:</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">وكانت
 الخطوة الأولى هي القول بوجوب الخمس في عصر الغيبة مع القول بدفنه، أو 
الاحتفاظ به حتى ظهور المهدي، أو الإيصاء به بعد الموت من واحد إلى واحد 
حتى يوم الظهور(1).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">يلاحظ
 أن الجديد في الأمر هو انتقال حكم (الخمس) من الإباحة إلى الوجوب دون 
القول بصرفه إلى أحد لا فقيه ولاغيره، وإنما يعزل حق (الإمام الغائب) ليدفن
 أو يوصى به. وهذا لم يكن معروفاً من قبل!</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;"><span> </span></span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="color: red; line-height: 200%;">وكانت الخطوة الثانية:</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">إيداعه عند أمين من إخوانه المؤمنين دون اشتراط كونه فقيهاً.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;"><span> </span></span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="color: red; line-height: 200%;">والخطوة الثالثة:</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">إيداعه عند أمين من فقهاء المذهب على سبيل الاستحباب والأولى.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">وينبغي
 أن يلاحظ هنا أن القضية قضية إيداع لا أكثر. أي ان الفقيه لا يحق له 
التصرف فيه، وإنما يحتفظ به إلى حين ظهور (الإمام). ما عدا نصيب الاصناف 
الثلاثة فإنه يتولى عملية قسمته فيهم لا أكثر، لا سيما إذا كان المالك لا 
يحسن القسمة.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;"><span> </span></span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="color: red; line-height: 200%;">الخطوة الرابعة:</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">بعد أن كان إيداع (الخمس) عند الفقيه في الخطوة السابقةعلى سبيل الاستحباب جاءت الخطوة الرابعة لتنقله إلى الوجوب.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">يقول
 أحمد الكاتب: (وكان القاضي ابن براج - المتوفى في منتصف القرن الخامس - 
أول من أشار إلى ضرورة ايداع سهم الإمام عند من يوثق بدينه وأمانته من 
فقهاء المذهب وإيصائه بدفع ذلك إلى الإمام (ع) إن أدرك ظهوره، وإن لم يدرك 
ظهوره وصى إلى غيره بذلك)(2).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">وكان
 العلماء السابقون يوصون بإيداعه عند أمين، ولكنه (ابن براج) أضاف: (من 
فقهاء المذهب) دون أن يشير إلى مستنده في ذلك؛ وقد جاء العلماء المتأخرون 
عنه فطوروا هذه المسألة شيئاً فشيئاً(3).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">ولنا
 أن نسأل هنا سؤالاً فنقول: هل رأى أحد - بعد أن تغير الزمان واختلفت 
الفتوى - اموالاً مدخرةً عند الفقهاء أو غيرهم كانت قد تراكمت نتيجة العمل 
بالفتوى القائلة بإيداعها عند أمين من فقهاء المذهب أو من المؤمنين؟! فأين 
مصير تلك الأموال التي أودعت عند أولئك الفقهاء (الأمناء)؟!!.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;"><span> </span></span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="color: red; line-height: 200%;">الخطوة الخامسة:</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">(جواز أو وجوب إعطاء الخمس إلى الفقهاء لكي يقسموه)(4).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">يقول
 أحمد الكاتب: (وربما كان أول من مال إلى جواز أو وجوب إعطاء الخمس إلى 
الفقهاء لكي يقسموه هو ابن حمزة في القرن السادس في (الوسيلة إلى نيل 
الفضيلة)(5)، واعتبر ذلك أفضل من قيام صاحب الخمس بتوزيعه بنفسه خاصة إذا 
لم يكن يحسن القسمة)(6).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">ويقول:
 (ولم يترسخ هذا القول بقوة في أوساط الشيعة حتى ان عالماً كبيراً هو 
الشهيد الأول (الذي جاء بعد ذلك بقرنين) تردد فقال بالتخيير بين القولين 
القديم: الدفن والإيصاء، والجديد: الصرف…</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">وكذلك
 فعل المحقق الكركي الذي استقدمته الدولة الصفوية التي قامت في بلاد فارس 
في القرن العاشر الهجري، وظل على الرأي القديم الذي يقول بالتخيير بين صرف 
سهم الإمام المهدي أو حفظه إلى حين ظهوره(7).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">وظلت
 هذه الفتوى تتردد في أوساط الفقهاء عدة قرون. وظلت أقوالهم مضطربة ومختلفة
 إلى اليوم. حتى إن السيد محسن الحكيم (المتوفى في أواخر القرن الرابع عشر 
الهجري وزعيم الحوزة في زمانه) استشكل التصرف في سهم الإمام زمن الغيبة. ثم
 استثنى بعد ذلك ما إذا أحرز رضاه (ع) (أي الإمام الغائب) بصرفه في بعض 
الجهات التي يعلم رضاه بصرفه فيها.. ولم يشترط مراجعة الحاكم الشرعي (أي 
الفقيه)(8).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">أي أنه لم يوجب على المقلد إذا أحرز رضا (الامام العائب) إعطاء (خمسه) إلى الفقيه، بل له أن يتولاه بنفسه.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;"><span> </span></span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="color: #0070c0; line-height: 200%;">حيرة الفقهاء المتأخرين في الذريعة التي تبرر أخذهم (الخمس)</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">وهكذا
 نصل إلى القول متيقنين بأن نظرية إعطاء (الخمس) إلى الفقيه جاءت متأخرة 
ولم تكن معروفة عند المتقدمين، إلا أن بعض المتأخرين قالوا بها. وقد 
احتاروا في الذريعة أو المسوغ الشرعي الذي يبيح لهم ذلك. فمنهم من قال 
بإحراز رضا (الإمام) وذلك بصرفه في الوجوه الشرعية، أو بنية التصدق عنه. 
ومنهم من عكس هذا القول تماما فسلب من (الإمام الغائب) حقه من الخمس، وجعل 
علة استحقاقه له القيام بواجبات (الإمامة). وبما أن الإمام غائب عن القيام 
بهذه الواجبات، فليس له شيء من (الخمس)، وإنما الذي يستحقه القائم مقامه 
وهو الفقيه!.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">يقول
 الشيخ حسن الفريد (ت1417هـ): (إن مقتضى القاعدة سقوط النصف الذي هو للإمام
 (ع). إذ لا ريب أنه إنما استحق ذلك بحق الرئاسة والإمامة. ولذا ينتقل هذا 
الحق إلى الذي يقوم بعده بالإمامة لا إلى ورثته. وإذا غاب عن الناس ولم يقم
 بالإمامة انتفت رئاسته خارجاً وينتفي حقه بانتفاء موضوعه)(9).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">واحتاروا
 أيضاً في نيابة الفقيه وولايته هل هي مطلقة؟ أم أن نيابته عن (الإمام) 
تقتصر على القضاء والافتاء؟ فإن كانت نيابته قاصرة فكيف يمكن حساب حصته من 
(الخمس) على قدر مساحة نيابته؟!.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">أما
 السيد محمود الهاشمي فينتقد المنهج الذي سلكه الفقهاء في مسألة (الخمس)، 
ويجعل أساس أقوالهم فيه الذوق والوجدان! ولذلك اختلفوا حسب اختلاف اذواقهم 
وسلائقهم ويصرح قائلا: (وهذا كله لا أساس له). ولا يُبقي إلا على قول واحد 
هو قول الشيخ حسن الفريد الذي يجعل من الخمس (ملكاً لمنصب الإمامة والولاية
 الشرعية فيكون الولي الشرعي في كل زمان هو المتولي على صرفه قانوناً 
وشرعاً)(10).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">وفات السيد محمود الهاشمي أن قوله هذا (لاأساس له) كذلك إلا الذوق والوجدان.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;"><span> </span></span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="color: #0070c0; line-height: 200%;">شرعية الإنفاق لا تحلل حرمة المصدر (الكسب)</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">يقول
 الدكتور موسى الموسوي: (كم أتمنى أن يترفع الفقهاء والمجتهدون عن أموال 
الشيعة ولا يرتضوا أن يكونوا عالة عليهم بذريعة ما أنزل الله بها من سلطان.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">إن
 بعض علماء الشيعة يدافع عن أخذهم الخمس من أموال الشيعة بأنها تصرف على 
المدارس الدينية والحوزات العلمية والشؤون المذهبية الأخرى.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">ولكن
 المناقشة ليست في: أن تلك الأموال تصرف كيف؟ ولماذا؟ بل المناقشة أصولية 
وواقعية ومذهبية وهي أن تلك الأموال تؤخذ زوراً وبطلانا من الناس. وحتى إذا
 صرفت في سبيل الله فانها غير شرعية لا يجوز التصرف فيها)(11).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">وهذا الكلام أو التأصيل لا غبار عليه فإن السارق لا ينقلب ماله حلالا وإن أنفقه في الوجوه المحللة شرعاً لأن أصله حرام.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">وكذلك
 الخمس لا يصح أن نناقش شرعيته بالمقلوب فنقول: إنه يصرف في الوجوه الشرعية
 المذكورة إلا بعد اثبات شرعية مصدره وحلية أخذه من الناس من قبل الفقيه؛ 
وهما –أي الأخذ والإنفاق- أمران مختلفان تماماً. فكون أحدهما حلالاً لا 
يحلل الآخر(12) فقد يكسب الإنسان ماله من وجه حلال ويصرفه في وجه حرام 
فيتحمل إثم الصرف والانفاق. وقد يكسب ماله من حرام وينفقه في وجه حلال 
فيتحمل إثم كسبه، ولا أجر له في انفاقه إلا كما روي عن أحد اللصوص أنه قال:
 إنه يستطيع أن يسرق عشرة دنانير دون أن يكسب أثماً!! قيل له كيف؟ قال: 
الحسنة بعشر أمثالها والسيئة بمثلها. فأنفق ديناراً واحداً على فقير فأكسب 
عشر حسنات أمحو بها السيئات العشر من جراء السرقة، ويصفو لي تسعة دنانير 
حلالاً زلالاً!!.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="color: #0070c0; line-height: 200%;">أليس هذا هو لسان حال الفقهاء في أخذهم (الخمس) من الناس بلا فرق!</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-YE" style="line-height: 200%;">يقول
 الدكتور موسى الموسوي: (لقد كان باستطاعة الفقهاء الشيعة أن يبنوا أنفسهم 
على الاكتفاء الذاتي وأن يكون الفقيه معتمداً على نفسه شأنه شأن أرباب 
الصناعات الأخرى، كما أن باستطاعتهم الحصول على أموال لتنمية العلم 
والعلماء ولكن باسم التبرعات والهبات لا باسم الواجب الشرعي وأوامر 
السماء).</span></span></span></span></h4>
<div align="justify" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<br /></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b><span lang="AR-YE" style="font-family: 'Simplified Arabic','serif'; font-size: 13pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-YE;">(1) تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه ص352.</span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b><span lang="AR-YE" style="font-family: 'Simplified Arabic','serif'; font-size: 13pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-YE;">(2) المذهَّب 1/180.</span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b><span lang="AR-YE" style="font-family: 'Simplified Arabic','serif'; font-size: 13pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-YE;">(3) تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه ص352.</span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b><span lang="AR-YE" style="font-family: 'Simplified Arabic','serif'; font-size: 13pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-YE;">(4) أيضاً.</span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b><span lang="AR-YE" style="font-family: 'Simplified Arabic','serif'; font-size: 13pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-YE;">(5) ص682.</span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b><span lang="AR-YE" style="font-family: 'Simplified Arabic','serif'; font-size: 13pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-YE;">(6) تطور الفكر السياسي الشيعي ص352.</span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b><span lang="AR-YE" style="font-family: 'Simplified Arabic','serif'; font-size: 13pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-YE;">(7) المصدر السابق ص353.</span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b><span lang="AR-YE" style="font-family: 'Simplified Arabic','serif'; font-size: 13pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-YE;">(8) مستمسك العروة الوثقى/ كتاب الخمس 9/584 للسيد محسن الحكيم.</span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b><span lang="AR-YE" style="font-family: 'Simplified Arabic','serif'; font-size: 13pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-YE;">(9) رسالة في الخمس ص83، أنظر تطور الفكر السياسي الشيعي ص354.</span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b><span lang="AR-YE" style="font-family: 'Simplified Arabic','serif'; font-size: 13pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-YE;">(10) كتاب الخمس 2/239، انظر تطور الفكر السياسي الشيعي ص356.</span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b><span lang="AR-YE" style="font-family: 'Simplified Arabic','serif'; font-size: 13pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-YE;">(11) الشيعة والتصحيح ص68.</span></b></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b><span lang="AR-YE" style="font-family: 'Simplified Arabic','serif'; font-size: 13pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-YE;">(12) ولذلك جاء في الحديث الصحيح أن صاحب المال يسأل يوم القيامة عن ماله: من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟.</span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Simplified Arabic','serif'; font-size: 13pt; line-height: 200%; mso-bidi-language: AR-YE;"></span></b></div>
</div>