الرافضة هم المجوس: النبي والصحابة

سلسلة بطاقات || الإعتقاد الواجب نحو الصحابة رضي الله عنهم || الجزء الثاني

<p> </p><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuozx3taT7QThvIeM69LibA0QiGzezGPhw7h-FP9fxCSJy-IjnIYYAsRNcqTbwpeSRtw0pQpxKOlQqYkwjkoioDO2ajY6nG4JoEcP8iNJ3USn76vWfCoVKdrRVoJ2C6Enso7SFFc-DMgo/s1920/0001-8602615082_20210924_232127_%25D9%25A0%25D9%25A0%25D9%25A0%25D9%25A0.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuozx3taT7QThvIeM69LibA0QiGzezGPhw7h-FP9fxCSJy-IjnIYYAsRNcqTbwpeSRtw0pQpxKOlQqYkwjkoioDO2ajY6nG4JoEcP8iNJ3USn76vWfCoVKdrRVoJ2C6Enso7SFFc-DMgo/s600/0001-8602615082_20210924_232127_%25D9%25A0%25D9%25A0%25D9%25A0%25D9%25A0.jpg" width="600" /></a></div><p style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><blockquote style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> سلسلة بطاقات || الإعتقاد الواجب نحو الصحابة رضي الله عنهم || الجزء الثاني</span></blockquote>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixQ-FcA-9n_1dzi_B6ufvmCmqsUj9sDwbIYs6YzBKBe6KHOrQcCPMLw7YlMaZU0Sz0xy21y6TKpkUl4YbqYoI7fflRNIs4PVRfC5waens9WZ0G2rKZejIayFO3-MPGMqlmgPeU7Kr9nuM/s960/FB_IMG_1632518348680.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixQ-FcA-9n_1dzi_B6ufvmCmqsUj9sDwbIYs6YzBKBe6KHOrQcCPMLw7YlMaZU0Sz0xy21y6TKpkUl4YbqYoI7fflRNIs4PVRfC5waens9WZ0G2rKZejIayFO3-MPGMqlmgPeU7Kr9nuM/s600/FB_IMG_1632518348680.jpg" width="600"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgaKkZAM0OsplVkYegLmdWR2EGKvHM6QJs5a4I4Tn9FzvVmwLgsseHZr9vcL-50rZR-Y1n4RmAys-apkhnXAiqGVbgzG-LhEIumMHiG9V-79chprzU7WtVqitCHnJDn9wPhU_bIgPoUqU/s960/FB_IMG_1632518350368.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgaKkZAM0OsplVkYegLmdWR2EGKvHM6QJs5a4I4Tn9FzvVmwLgsseHZr9vcL-50rZR-Y1n4RmAys-apkhnXAiqGVbgzG-LhEIumMHiG9V-79chprzU7WtVqitCHnJDn9wPhU_bIgPoUqU/s600/FB_IMG_1632518350368.jpg" width="600"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj82v5Brc6mwH8MH1uQS6vnrdzxC3e58FvShN9iymM8ahi06r6oZuH1Cuhva9vfJoFpDUE2OE62HT-GhyphenhyphenIUKdHEFaIcgkr5XlKU5grpa6psJWcQ9dRw9sO3zkXSlePXtmXfH3rrZ8Bmc_w/s960/FB_IMG_1632518352166.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj82v5Brc6mwH8MH1uQS6vnrdzxC3e58FvShN9iymM8ahi06r6oZuH1Cuhva9vfJoFpDUE2OE62HT-GhyphenhyphenIUKdHEFaIcgkr5XlKU5grpa6psJWcQ9dRw9sO3zkXSlePXtmXfH3rrZ8Bmc_w/s600/FB_IMG_1632518352166.jpg" width="600"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqv9EzskYDx5VLPwFcCVmj8n700WH3X3_XHXDv3P8HRXIdfYyiOt78beIIKDrHBEDEu2DypxuqU0FdU5ETrU0Q8DitGRB8Y6LWEr4iZAHmeVMtc4MoHSDKnOiH9JDiEDPuVgKER5JAW2s/s960/FB_IMG_1632518353883.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqv9EzskYDx5VLPwFcCVmj8n700WH3X3_XHXDv3P8HRXIdfYyiOt78beIIKDrHBEDEu2DypxuqU0FdU5ETrU0Q8DitGRB8Y6LWEr4iZAHmeVMtc4MoHSDKnOiH9JDiEDPuVgKER5JAW2s/s600/FB_IMG_1632518353883.jpg" width="600"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkhFyaO8KjIBs0UhaG4kjvLMSXKt5ip4F5krNgxmH257kCotM_6Oc1IBiH7bhw79lwSdsTNua5TONUqA39OYaPmQdSHJr-zKu8x-Z2IiIGQabNpA-nLBfNo1pJR9Y_CWSqolGXQ63lXbE/s960/FB_IMG_1632518355671.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkhFyaO8KjIBs0UhaG4kjvLMSXKt5ip4F5krNgxmH257kCotM_6Oc1IBiH7bhw79lwSdsTNua5TONUqA39OYaPmQdSHJr-zKu8x-Z2IiIGQabNpA-nLBfNo1pJR9Y_CWSqolGXQ63lXbE/s600/FB_IMG_1632518355671.jpg" width="600"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLN7u_2rYz9Rm6BWps-VJmfNMuPY3MARQoXnylFXrgswcnkqu1DXo_A5KFJ3qcnwPW-KX9AyzrOPvFB-J2WgllQlfnzm7H8eAN9aACY6EYiePGR4ut3qi18I9SWHQbQmFN1nn80C5E9n0/s960/FB_IMG_1632518357498.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLN7u_2rYz9Rm6BWps-VJmfNMuPY3MARQoXnylFXrgswcnkqu1DXo_A5KFJ3qcnwPW-KX9AyzrOPvFB-J2WgllQlfnzm7H8eAN9aACY6EYiePGR4ut3qi18I9SWHQbQmFN1nn80C5E9n0/s600/FB_IMG_1632518357498.jpg" width="600"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBrDVYa60bYXWVkr2e97fxVUnuK3wo5wH1bSJczbSMpqUKyz4TZ8E6qqD-R11bBO-jmLKTMWTKoGeYyW-ZVgqVq80hfBnzs6ZTRqXe4GfEjp9iP0AvWOi4wH5dYZDS-cUYkjIQQnsrC8k/s960/FB_IMG_1632518359237.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBrDVYa60bYXWVkr2e97fxVUnuK3wo5wH1bSJczbSMpqUKyz4TZ8E6qqD-R11bBO-jmLKTMWTKoGeYyW-ZVgqVq80hfBnzs6ZTRqXe4GfEjp9iP0AvWOi4wH5dYZDS-cUYkjIQQnsrC8k/s600/FB_IMG_1632518359237.jpg" width="600"/></a></div>

سلسلة بطاقات || الإعتقاد الواجب نحو الصحابة رضي الله عنهم || الجزء الثاني

سلسلة بطاقات || الإعتقاد الواجب نحو الصحابة رضي الله عنهم || الجزء الثاني

مزيد من المعلومات »

سلسلة بطاقات || الإعتقاد الواجب نحو الصحابة رضي الله عنهم || الجزء الاول

0 النبي والصحابة 11:26:00 م

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuozx3taT7QThvIeM69LibA0QiGzezGPhw7h-FP9fxCSJy-IjnIYYAsRNcqTbwpeSRtw0pQpxKOlQqYkwjkoioDO2ajY6nG4JoEcP8iNJ3USn76vWfCoVKdrRVoJ2C6Enso7SFFc-DMgo/s1920/0001-8602615082_20210924_232127_%25D9%25A0%25D9%25A0%25D9%25A0%25D9%25A0.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuozx3taT7QThvIeM69LibA0QiGzezGPhw7h-FP9fxCSJy-IjnIYYAsRNcqTbwpeSRtw0pQpxKOlQqYkwjkoioDO2ajY6nG4JoEcP8iNJ3USn76vWfCoVKdrRVoJ2C6Enso7SFFc-DMgo/s600/0001-8602615082_20210924_232127_%25D9%25A0%25D9%25A0%25D9%25A0%25D9%25A0.jpg" width="600" /></a></div>
<p style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><blockquote style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> سلسلة بطاقات || الإعتقاد الواجب نحو الصحابة رضي الله عنهم || الجزء الاول</span></blockquote><p></p>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgjHK6aivjR9xe5O_XqzQhMNENg13lHUMr0LGJhymU-sB8VGYawlO6h3YzRLUaN9z41LBJt5af6pP8-pkUeUq5YtP6JlN9YTVgdi_FFUYGpWi0ZVU1cMD5jWXFmmbjcdxndXKt36wO8A4/s960/FB_IMG_1632518335712.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgjHK6aivjR9xe5O_XqzQhMNENg13lHUMr0LGJhymU-sB8VGYawlO6h3YzRLUaN9z41LBJt5af6pP8-pkUeUq5YtP6JlN9YTVgdi_FFUYGpWi0ZVU1cMD5jWXFmmbjcdxndXKt36wO8A4/s600/FB_IMG_1632518335712.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEpSXj25yno0LRDy7O37zDpS6DfuKyAwBOXlgZUQEgns-FJi73m-_xgx4SYiZNVGVQG_Dj2tV-t4h9dfpudVsJ9r-ccL0aHi-xytUcSpzlQVK2DqCFgvucCiZbNXa-mXOM2oTVTPpYjG8/s960/FB_IMG_1632518337546.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEpSXj25yno0LRDy7O37zDpS6DfuKyAwBOXlgZUQEgns-FJi73m-_xgx4SYiZNVGVQG_Dj2tV-t4h9dfpudVsJ9r-ccL0aHi-xytUcSpzlQVK2DqCFgvucCiZbNXa-mXOM2oTVTPpYjG8/s600/FB_IMG_1632518337546.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9tjmI8-11vUOQEQQWnz4EDSZkzYkXelaMQKAf4z34_0a81gUxYqAbpq7SO6WmLC5-UROM7jbuRa4ND7oW3AjCE1wD1hlcARIltDGUv4Rnsj9cAe5lUT4OI7HeRede0RYMhQHZ0yCWSq4/s960/FB_IMG_1632518339318.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9tjmI8-11vUOQEQQWnz4EDSZkzYkXelaMQKAf4z34_0a81gUxYqAbpq7SO6WmLC5-UROM7jbuRa4ND7oW3AjCE1wD1hlcARIltDGUv4Rnsj9cAe5lUT4OI7HeRede0RYMhQHZ0yCWSq4/s600/FB_IMG_1632518339318.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2b3DhIG41zucPtOnJatdj9JnnblY_2wTNkG2T8WqNZ9qyX4Ik629oIE0ruv4KmqDZdH-uHTngArUNaXgb-WpUn58wvzCUhwBxZKIWGh72YaDEwlyaZfTiwLGHo0uvF61ftz08cBkJA0M/s960/FB_IMG_1632518341045.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2b3DhIG41zucPtOnJatdj9JnnblY_2wTNkG2T8WqNZ9qyX4Ik629oIE0ruv4KmqDZdH-uHTngArUNaXgb-WpUn58wvzCUhwBxZKIWGh72YaDEwlyaZfTiwLGHo0uvF61ftz08cBkJA0M/s600/FB_IMG_1632518341045.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRhPHNKL-7W-YZ4-XscDZfuAsIgzmVzzWMmOC6q_HvLY0qm6o-MGu0fqut7Etr1ILB8dq5_t0SnMP6uSTIrfjcCMxsyUldeBRFb4b0Ea7Ip_m53NYytIuKoh7f7EtXHP4v5bxBipzLWgc/s960/FB_IMG_1632518343345.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRhPHNKL-7W-YZ4-XscDZfuAsIgzmVzzWMmOC6q_HvLY0qm6o-MGu0fqut7Etr1ILB8dq5_t0SnMP6uSTIrfjcCMxsyUldeBRFb4b0Ea7Ip_m53NYytIuKoh7f7EtXHP4v5bxBipzLWgc/s600/FB_IMG_1632518343345.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz-tUJ5cz0PtG9IAizclJ68zJrC3wJ69ro3AoTkWSXTvL4cNKh3u6BaAVgmoWtafr2MWQm1-3MRSjK-8nawGJ4NPCBsgUQyBlbLy9ik9MswhterArNYN3nEmD4E1UOGfWiO_w9KIaqOXQ/s960/FB_IMG_1632518345081.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz-tUJ5cz0PtG9IAizclJ68zJrC3wJ69ro3AoTkWSXTvL4cNKh3u6BaAVgmoWtafr2MWQm1-3MRSjK-8nawGJ4NPCBsgUQyBlbLy9ik9MswhterArNYN3nEmD4E1UOGfWiO_w9KIaqOXQ/s600/FB_IMG_1632518345081.jpg" width="600" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjikQyPgystYSMp14h5LOpaOkE-Odj6ro6t0bWRhvl_yy2BJW-Yw5Q-soCxSElypQ-3oWdlfnBDCdHbdVr5CqLr3-sCCH3z0l3CN-XH1_MkFMYUSdgnlMymGLK1fXUGYxVr_RJBGlrqonQ/s960/FB_IMG_1632518346883.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjikQyPgystYSMp14h5LOpaOkE-Odj6ro6t0bWRhvl_yy2BJW-Yw5Q-soCxSElypQ-3oWdlfnBDCdHbdVr5CqLr3-sCCH3z0l3CN-XH1_MkFMYUSdgnlMymGLK1fXUGYxVr_RJBGlrqonQ/s600/FB_IMG_1632518346883.jpg" width="600" /></a></div>

سلسلة بطاقات || الإعتقاد الواجب نحو الصحابة رضي الله عنهم || الجزء الاول

سلسلة بطاقات || الإعتقاد الواجب نحو الصحابة رضي الله عنهم || الجزء الاول

مزيد من المعلومات »

تعرف علي البطل الذى أذهل جيوش الفرس

0 النبي والصحابة 4:52:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ15Uoo8OVQTNbtvK3PjmwVwTONud-7y-as3Tql7XOaTeDqNgyKyB6dbkflPnoY0Un6RZGWAHpF8RwYKiHPblkteAYotI2HgkS_BdGaEVsXq6sCHSNoRNoMZkzMJmZKzBTG-PeaxCPpSY/s1600/0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ15Uoo8OVQTNbtvK3PjmwVwTONud-7y-as3Tql7XOaTeDqNgyKyB6dbkflPnoY0Un6RZGWAHpF8RwYKiHPblkteAYotI2HgkS_BdGaEVsXq6sCHSNoRNoMZkzMJmZKzBTG-PeaxCPpSY/s640/0.png" width="640" /></a></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">تعرف علي البطل الذى أذهل جيوش الفرس </span></span></blockquote>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_DWrWqjFsdSaGwxHPaO6fYYLi63O5RCeuJgI9_rQkuuldP3PNkCpN4tYIhn_L0NoFMjnPUuctro0jI4pOgaTUdIyifGkWfMpJ4P3fwTiB0LSgpCDGPK5903z0ox2gsgYutDP2PqaJbLw/s1600/1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="900" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_DWrWqjFsdSaGwxHPaO6fYYLi63O5RCeuJgI9_rQkuuldP3PNkCpN4tYIhn_L0NoFMjnPUuctro0jI4pOgaTUdIyifGkWfMpJ4P3fwTiB0LSgpCDGPK5903z0ox2gsgYutDP2PqaJbLw/s640/1.png" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUTSqKQs61fh7a2-hcdrxbISYMx482eVp7UmPe4kOQQBS-G1msvps8OdDCowMYWAaEu_iydcHH_8SRj295sGJwHJD44Z58MfvifEz3bh4ElGzklLUXAHX_MhsMbigCs-LMftdXMzjt_Ao/s1600/2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="900" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUTSqKQs61fh7a2-hcdrxbISYMx482eVp7UmPe4kOQQBS-G1msvps8OdDCowMYWAaEu_iydcHH_8SRj295sGJwHJD44Z58MfvifEz3bh4ElGzklLUXAHX_MhsMbigCs-LMftdXMzjt_Ao/s640/2.png" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv2629gg4s5gaoFYmxa1zIaDU2vHwY1Vl1zQHDpmcaMBtQZiJ2TFK4Y-P_33m4fyqPsZzb3Egb3V2nn9ncCemNzxQuuRzWp5GGjdVRgHz6Ruf-9-cOzoYZPs-H-hJZv5x5_D7gGVFEnis/s1600/3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="900" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv2629gg4s5gaoFYmxa1zIaDU2vHwY1Vl1zQHDpmcaMBtQZiJ2TFK4Y-P_33m4fyqPsZzb3Egb3V2nn9ncCemNzxQuuRzWp5GGjdVRgHz6Ruf-9-cOzoYZPs-H-hJZv5x5_D7gGVFEnis/s640/3.png" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2P_iis4O2IUjXUyn5HwUahlRsEPLdPpwYKKyBTYKeoCArLyUoXJYr9vyedfCraZW4DQy8f1pUf8_VNaMKuS71U-5_rGrXBtd9ebPYjf1s4GwjJLUN_rQDQvVtLV3LM_8vWUZazQuNnK4/s1600/4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="900" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2P_iis4O2IUjXUyn5HwUahlRsEPLdPpwYKKyBTYKeoCArLyUoXJYr9vyedfCraZW4DQy8f1pUf8_VNaMKuS71U-5_rGrXBtd9ebPYjf1s4GwjJLUN_rQDQvVtLV3LM_8vWUZazQuNnK4/s640/4.png" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqcdiCTVdM6IyM1t8-d4oGOXzFBozrGW1OcKArWlVzj5oKnETK9BcTO86KPD7zIxzsJmyu4sYyKjOPBkL-DYNwtP5zLbVnb2_iQQ_J28tjaV2FHaPgx2xgROXWZtob82vdzJ3AwxnCkV4/s1600/5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="900" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqcdiCTVdM6IyM1t8-d4oGOXzFBozrGW1OcKArWlVzj5oKnETK9BcTO86KPD7zIxzsJmyu4sYyKjOPBkL-DYNwtP5zLbVnb2_iQQ_J28tjaV2FHaPgx2xgROXWZtob82vdzJ3AwxnCkV4/s640/5.png" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLS_6Du8B4aNLRhf0EB_-zdXsa_ZGIj2uVrQi3DZjdb7QCbHUqyqLr9yJVQBv_7qmkCzQgSXNzsKCmNRQ9oPpE7UxjWZQCG6aqK6AW4l2ucqmGXC7M-L4njXm_DDjO6jxpOuXScQ9nf68/s1600/6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="900" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLS_6Du8B4aNLRhf0EB_-zdXsa_ZGIj2uVrQi3DZjdb7QCbHUqyqLr9yJVQBv_7qmkCzQgSXNzsKCmNRQ9oPpE7UxjWZQCG6aqK6AW4l2ucqmGXC7M-L4njXm_DDjO6jxpOuXScQ9nf68/s640/6.png" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhstyKGELcUJrJSWFsZqcBAgTT3kdFtcpoS7zRnO5IoqLsy0u-ORdFypvNFkbHoEcICAUSBXCuwPyIEWSgghA-vXY7xM6KX0YIRrlzlrH9DPzFwkm9uhTGGtLXxDmmLICnNktdsfZGTwFo/s1600/7.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="900" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhstyKGELcUJrJSWFsZqcBAgTT3kdFtcpoS7zRnO5IoqLsy0u-ORdFypvNFkbHoEcICAUSBXCuwPyIEWSgghA-vXY7xM6KX0YIRrlzlrH9DPzFwkm9uhTGGtLXxDmmLICnNktdsfZGTwFo/s640/7.png" width="640" /></a></div>
</div>

تعرف علي البطل الذى أذهل جيوش الفرس

تعرف علي البطل الذى أذهل جيوش الفرس

مزيد من المعلومات »

من هم أفضل الصحابة ؟

0 النبي والصحابة 5:08:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJL6jK-_TDGpLx5GLrmjQYzq9EsJYcyoFWlI-VcxxfZu0MJ26iFct8hYYeOXNgHqQ13heiP6oNUSVRv3hFt4sC7-ZGm96w1DJs7EKa0mAVi9EPDZ68I7gk7COMMC5tCg9UTeu_cMEuPXg/s1600/%25D8%25A8%25D8%25AD%25D8%25AB_%25D8%25B9%25D9%2586_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25A9_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25A8%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="630" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJL6jK-_TDGpLx5GLrmjQYzq9EsJYcyoFWlI-VcxxfZu0MJ26iFct8hYYeOXNgHqQ13heiP6oNUSVRv3hFt4sC7-ZGm96w1DJs7EKa0mAVi9EPDZ68I7gk7COMMC5tCg9UTeu_cMEuPXg/s1600/%25D8%25A8%25D8%25AD%25D8%25AB_%25D8%25B9%25D9%2586_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25A9_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25A8%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25A9.jpg" /></a></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">من هم أفضل الصحابة ؟<br />
أبوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين<br />
الدليل من القرآن الكريم<br />
قال الله تعالى :<br />
إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا<br />
[التوبة : 40]<br />
الدليل من السنة النبوية<br />
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :<br />
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ<br />
رواه ابن ماجة وصححه الألباني</span></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /><iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/57TPDXntYWU" width="640"></iframe></div>
</div>

من هم أفضل الصحابة ؟

من هم أفضل الصحابة ؟ أبوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين الدليل من القرآن الكريم قال الله تعالى : إلا تنصروه فقد ن...

مزيد من المعلومات »

دفع العادية في قصة أبي الغادية

0 النبي والصحابة 5:05:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDH7CUR4g5emglK99Zu_TJeKHqHKylZ6i6xpE4AbdOmhNhGuvlMvqBOnNMuvbKUkEr_WkmmNsXNpeS60UsBWMauLsW8jbCG9h0f4bee-QeMJ_78iCrzQG2QOppKL_OXYjNnUyaAdXRsVs/s1600/%25D9%2581%25D9%2587%25D8%25B1%25D8%25B3.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDH7CUR4g5emglK99Zu_TJeKHqHKylZ6i6xpE4AbdOmhNhGuvlMvqBOnNMuvbKUkEr_WkmmNsXNpeS60UsBWMauLsW8jbCG9h0f4bee-QeMJ_78iCrzQG2QOppKL_OXYjNnUyaAdXRsVs/s1600/%25D9%2581%25D9%2587%25D8%25B1%25D8%25B3.gif" /></a></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: red;">دفع العادية في قصة أبي الغادية</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الحمد
 لله قدم من شاء بفضله، وأخر من شاء بعدله، لا يعترض عليه ذو عقل بعقله، 
ولا يسأله مخلوق عن علة فعله، أحمده سبحانه على حزن الأمر وسهله، دقه وجله،
 وأصلي على خير من وطئ الحصى بنعله، محمد المصطفى المتأله، وعلى آله وأهله،
 وعلى صحابته لألئ الدين ودره، وعلى كل من اقتفى على أثره، وأسلم تسليما 
كثيراً . وبعد </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فمما
 لا يستريب به من دخل الإيمان قلبه، وخالطت بشاشته فؤاده ولبّه، أن صحابة 
رسول الله صلى الله عليه وسلم هم شامة في جبين الأيام، ووبيص مسك في مفرق 
الأعوام، إذ بهم نطق الكتاب وبه نطقوا، وبهم قام وبه قاموا، تكاثرت في 
فضائلهم النصوص، يستوي في ذلك العموم منهم والخصوص، قوم اختارهم الله لصحبة
 نبيه، ومؤازرة وليّه وصفيه، فأرّقوا من بعدهم في لحاقهم وأنى لهم ذلك، 
وسبقوا من قبلهم فحازوا جميع المدارك، قد أجمع علماء أهل السنة عدالتهم، 
فمن قدح فيهم أو انتقص شأنهم فهو المتهم قال ابن عبد البر في الاستيعاب 119
 أجمع أهل الحق من المسلمين وهم أهل السنة والجماعة على أنهم كلهم عدول. 
وقال الإمام الجويني كما نقله عن السخاوي في فتح المغيث 3103 يقول الجويني 
ولعل السبب فيه يعني في عدالتهم أنهم نقلة الشريعة، فلو ثبت توقف في 
روايتهم لانحصرت الشريعة على عصر الرسول صلى الله عليه وسلم ولما استرسلت 
على سائر الأعصار. ويقول العراقي في شرح ألفيته 313-14  إن جميع الأمة 
مجمعة على تعديل من لم يلابس الفتن منهم، وأما من لابس الفتن منهم، فأجمع 
من يعتد به في الإجماع على تعديلهم إحساناً للظن بهم، وحملاً لهم في ذلك 
على الاجتهاد. ويقول الحافظ بن حجر اتفق أهل السنة على أن الجميع عدول، ولم
 يخالف في ذلك إلا شذوذ في المبتدعة. ذكره السخاوي في فتح المغيث 3103، وقد
 حكى الإجماع على عدالتهم الكثير الكثير من العلماء، كما هو معلوم مشهود، 
يمكن أن يرجع  إليه في كتب أهل العلم.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">والمقصود
 أن هذا مما تضافرت عليه النقول والعقول، مستقر في قلوب العلماء الفحول إلا
 أن أعداء الدين، ورواصد الملة، لا يفتؤون يشغبون على أهل الحق ما 
استيقنوه، وينفثون سموم الفتن بين المتمسكين بالوحي ليدعوه، وهذا لعمر الله
 هو منطوق الكتاب المصون،  <span style="color: red;">{أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ }</span>،
 ومما يلقونه من الشبهات التشويش بالمنقولات، وانتقاء أهوائهم للمرويات، 
فهم لا يمحصون الأخبار طلباً لصحيحها، ولا ينقبون الآثار بنية تمييزها، بل 
هم لطلب الشذوذ مراجون، ولقصد التلبيس مروجون، يبغون الفتنة فيما ينقلونه 
من الأخبار، فهم يعمهوون إلى ما يثير التهجن والاستنكار، ويذكون أوار، 
يظنون ألا يخلص إليهم بالتحقيق والتفتيش، هذا مع أن رسول الحق، لا ينطق إلا
 الصدق، فهو حقيق على أن يقول على الله إلا الحق.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ومن
 ذلك ما يشغبون به في كثير من المنتديات والتجمعات الناقمة على الصحابة أو 
في المصنفات التي يدونونها مما يثيرونه فيها على حديث قاتل عمار وسالبه في 
النار.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وقد
 طلب مني البحث في صحة الحديث، ودفع التعارض بينه وبين كون قاتله صحابياً، 
بل يُذكر أنه من أهل البيعة، الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم  لن 
يدخل النار أحدٌ بايع تحت الشجرة  حتى إذا ما كنت في حين البحث والتنقيب، 
تبين لي ما ذكرته مما تصرم، بل إنني وجدته مشكلاً حتى عند بعض المشايخ 
وطلبة العلم ممن تباحثت معهم، وتذاكرته فيما بيني وبينهم، ولأجل ذا، كتبت 
هذه الصفحات اليسيرات، حباً في نفع إخواني، وتجلية للإشكال الظاهر في 
الخبر، ودفعاً لتشويش أهل الابتداع والتهريش.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فأقول مستعيناً بالله إن تحرير المقال في هذا المقام أن يقال هل حديث <span style="color: blue;">« قاتل عمار وسالبه في النار »</span>صحيح
 بالاتفاق. ثم هل ثبت بدليل صحيح يجب أن يصار إليه أن قاتله، وهو أبو 
الغادية الجهني، صحابي، وإن كان صحابياً، فهل هو ممن بايع تحت الشجرة ؟ ثم 
هل ثبت بالدليل الصحيح أن أبا الغادية هو قاتل عمار، رضي الله عنه ؟</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أما
 عن صحة الحديث  فهذا مما اختلف العلماء فيه، قال الألباني في السلسلة 
الصحيحة (518) رواه أبو محمد المخلدي في ثلاثة مجالس من الأمالي (751-2) عن
 ليث عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً. قلت وهذا إسناد ضعيف، ليث – هو
 ابن أبي سليم، كان اختلط، لكن لم ينفرد به، فقال عبد الرحمن بن المبارك 
حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن مجاهد به. أخرجه الحاكم ( 3387 ) وقال 
تفرد به عبد الرحمن بن المبارك وهو ثقة مأمون، فإذا كان محفوظاً، فإنه صحيح
 على شرط الشيخين. قلت له طريق أخرى، فقال الإمام أحمد ( 4198 ) وابن سعد 
في الطبقات ( 3260-261 ) والسياق له أخبرنا عثمان بن مسلم قال أخبرنا حماد 
بن سلمة قال أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبير عن أبي غادية قال سمعت عمار بن 
ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة، قال فتوعدته بالقتل، قلت لئن أمكنني 
الله منك لأفعلن، فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس، فقيل هذا 
عمار، فرأيت فرجة بين الرئتين وبين الساقين، قال فحملت عليه فطعنته في 
ركبته، قال فوقع فقتلته، فقيل قتلت عمار بن ياسر ؟! وأخبر عمرو بن العاص، 
فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره، فقيل لعمرو بن العاص 
هو ذا أنت تقاتله ؟ فقال إنما قال <span style="color: blue;">« قاتله وسالبه »</span>
 قلت وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم، وأبو الغادية هو الجهني، وهو 
صحابي كما أثبت ذلك جمع. ا هـ . قلت هذا الإسناد في مسند الإمام أحمد وابن 
سعد في الطبقات صحيح إلى أبي الغادية، إلا أن قوله وأخبر عمرو بن العاص – 
هل يرويه أبو الغادية عن عمرو ؟ أو هو من رواية كلثوم بن جبر عن عمرو بن 
العاص ؟ فإن كان الأول فهو صحيح كما تقدم، وإن كان الثاني وهو الأقرب لأن 
فيه وأخبر عمرو، وفيه فقيل لعمرو فإنك هو ذا تقاتله. فكأن هذا يفيد أن أبا 
الغادية لا يرويه عن عمرو، ولذلك قال الذهبي في السير ( 2544 ) إسناده فيه 
انقطاع. ولعله يقصد بالانقطاع هو أن كلثوم بن جبر لا يعرف له سماع من عمرو،
 ولذلك فإن زيادة قتل أبي الغادية لعمار أعرض عنها الإمام أحمد، وإعراضه 
عنها يدل على إنكاره لها، لاسيما أن أول إسناده عند أحمد وابن سعد متفق 
بينهما، وإنما المخالفة وقعت في المتن. وأما رواية ابن أبي حاتم في العلل (
 2421 ) وابن عدي في الكامل ( 2714) قال أنا القاسم بن الليث الرسعني وعبد 
الرحمن بن عبد الله الدمشقي قال ثنا هشام بن عمار ثنا سعيد بن يحيى حدثنا 
الحسن بن دينار عن كلثوم بن جبر المرادي عن أبي الغادية قال سمعت رسول الله
 صلى الله عليه وسلم فذكره، وهذا الحديث من هذا الطريق لا يعرف إلا بالحسن 
بن دينار، قال ابن حبان عنه تركه وكيع وابن المبارك، فأما أحمد ويحيى فكانا
 يكذبانه.  لسان الميزان ( 2256 ) وقال أبو حاتم، متروك الحديث كذاب. وقال 
ابن عدي وقد أجمع من تكلم في الرجال على تضعيفه. وقال أبو داود ليس بشيء. 
وقال النسائي ليس بشيء ولا يكتب حديثه. لسان الميزان ( 2257 ). وقال 
الألباني في الصحيحة ( 518 ) وهذا من تخاليط الحسن بن دينار، فإن الحديث 
ليس من رواية أبي الغادية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بينهما عمرو بن
 كما في الرواية السابقة. يعني رواية أحمد وابن عدي.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">
     وأما من حيث المتن فقد رويت هذه القصة من طرق أخرى عن عبد الله بن 
عمرو من روايته هو ومن رواية أبيه، وليس فيهما قاتل عمار وسالبه في النار. 
فقد أخرج أحمد (2164206 ) قال ثنا يزيد أنا العوام ثني أسود بن مسعود عن 
حنظلة بن خويلد العنبري قال بينما أنا عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في
 رأس عمار يقول كل منهما أنا قتلته، فقال عبد الله بن عمرو ليطب به أحدكما 
نفساً لصاحبه، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول  تقتله الفئة 
الباغية  وأخرجه ابن سعد (3253 )، والبخاري في التاريخ (339 ) والنسائي في 
الخصائص (164 ) كلهم من طريق جعفر عن يزيد به، قال الذهبي في المعجم المختص
 بالمحدثين من شيوخه بعد أن رواه ص 96 إسناده جيد، فإن الأسود هذا وثقه ابن
 معين. فهذه الطرق ليس فيها ما جاء في رواية كلثوم بن جبر، إلا في رواية 
عند الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن عمرو، إلا أن فيها مسلم 
الملائي وهو ضعيف، قاله الهيثمي في مجمع الزوائد (9197 (.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لكن
 قد أخرج ابن سعد في الطبقات ( 3251 ) من طريق إسحاق بن الأزرق أخبرنا عوف 
بن الأعرابي عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه
 وسلم يقول  تقتل عماراً الفئة الباغية  قال عوف ولا أحسبه إلا قال وقاتله 
في النار. إلا أن هذه الزيادة منكرة، لأمرين أحدهما أن هذا الحديث جاء من 
طرق كثيرة من غير طريق عوف الأعرابي من حديث الحسن عن أمه عن أم سلمة عند 
مسلم وأحمد والطيالسي وابن سعد والبيهقي في السنن والطبراني في الكبير وأبو
 يعلى وابن حبان وغيرهم وليست فيه هذه الزيادة. بل أخرج الطبراني ( 23363 )
 في المعجم الكبير من حديث عثمان بن الهيثم وهوذة بن خليفة كلاهما عن عوف 
به وليس فيه هذه الزيادة. الثاني أن عوفاً قال ولا أحسبه إلا قال. وهذا شك 
منه، فهو مما يبين نكارتهما.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ثم
 إن سياق القصة لا يخلو من نكارة، إذ كيف يشتم عمار بن ياسر رضي الله عنه 
عثمان رضي الله عنه وهو في المدينة تحت إمرته وسطوته، وهل هذا إلا منافٍ 
للرشاد، وعمار رضي الله عنه قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم  <span style="color: blue;">«ما خيِّر عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما»</span>  رواه الترمذي وابن ماجة وأحمد في المسند، وهو صحيح.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وخلاصة
 الكلام أن في ثبوت الحديث نظراً، لاسيما وأن الأصل المتيقن عدالة صحابة 
النبي صلى الله عليه وسلم، فإن قيل إن أبا الغادية صحابي، ويأتي بحثه، فلا 
يعدل عن هذا الأصل بأثر مشكوك في صحته، بل كيف يعدل وظاهر الحديث الضعف 
والنكارة.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وأما
 هل ثبت أن أبا الغادية صحابي ؟ قال ابن حجر في الإصابة لما ذكر ترجمته 
اسمه يسار، - بتحتانية -، ومهملة خفيفة – ابن سبع – بفتح المهملة وضم 
الموحدة. وذكر عن ابن معين أبو الغادية الجهني قاتل عمار له صحبة، وقال 
البغوي أبو غادية الجهني يقال اسمه يسار، سكن الشام، وقال البخاري الجهني 
له صحبة، وزاد سمع النبي صلى الله عليه وسلم، وتبعه أبو حاتم، وقال ابن 
سميع يقال له صحبة، وقال مسلم في الكنى أبو الغادية يسار بن سبع قاتل عمار 
له صحبة، وقال البخاري وأبو زرعة الدمشقي جميعاً، عن دُحيم اسم أبي الغادية
 الجهني يسار بن سبع، ونسبوه كلهم جهنياً، وكذا الدارقطني، والعسكري، وابن 
مآكولا . ا هـ .</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وقال الذهبي في السير (2544 ) من وجوه العرب وفرسان أهل الشام، يقال شهد الحديبية وله أحاديث مسندة.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وقد
 قسم الحافظ بن حجر رحمه الله طرق إثبات الصحابة إلى خمسة كما في الإصابة 
(18 )، نزهة النظر ص 101-102، أحدها التواتر وهو إما بنص من القرآن كقوله 
تعالى <span style="color: red;">{إِلاَّ 
تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ 
ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ 
تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا }</span> حيث انعقد إجماع الأمة أن هذا في 
أبي بكر رضي الله عنه، كما ذكر ذلك جمع من المفسرين، كالرازي، في التفسير  
  ( 1665 ) أو أن يكون التواتر من السنة، كما في الأحاديث المتواترة التي 
تشهد للعشرة بالبشارة بالجنة.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الطريق
 الثاني الشهرة والاستفاضة التي لم تبلغ حد التواتر، وهذا كما في صحبة أبي 
سعيد الخدري وعبد الله بن عمر وأبي هريرة وغيرهم رضي الله عنهم، فهم مما لا
 يشك أحدٌ في ثبوت صحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الطريق
 الثالث أن يقول صحابي معروف الصحبة بصحبة آخر ويكون ذلك بطريق التصريح كأن
 يقول الصحابي إن فلاناً صحابي، أو من الأصحاب، أو ممن صحب النبي صلى الله 
عليه وسلم. أو أن يكون بطريق اللزوم كان يقول كنت أنا وفلان عند النبي، أو 
سمع معي أن حديث فلان من النبي، أو دخلت أنا وفلان على النبي صلى الله عليه
 وسلم، إلا أنه يشترط في طريق اللزوم أن يعرض إسلام المذكور في تلك الحالة 
كما ذكره السخاوي في فتح المغيث ( 396 ).</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الطريق
 الرابع قول أحد التابعين الموثوقين بالصحبة لفلان، فإذا أخبر أحد التابعين
 الموثوقين بأن فلاناً صحابي، فهذا يعتبر أحد طرق إثبات الصحابة، وهو منبنٍ
 على قبول التزكية من واحد، وهو قول ابن حجر والسخاوي، وأما من قال باشتراط
 التعدد في المزكين، فذهب إلى أنه لا يثبت بقول التابعي الثقة الصحبة، 
والأول أصح، والراجح قبولها ولو من مزكٍ واحدٍ إذا كان ثقةً.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الطريق
 الخامس أن يدعي معلوم العدالة في الزمن الممكن للصحبة، وعليه فيصح قول 
فلان في نفسه أنه صحابي بشرطين، أحدهما أن يكون ذلك بعد ثبوت عدالته. 
الثاني أن يكون بعد ثبوت معاصرته للنبي صلى الله عليه وسلم. وهذا قول جمهور
 علماء الأصول والحديث.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وعلى
 هذا، فأين الدليل على إثبات أن أبا الغادية له صحبة، إذ لم يتواتر في 
إثباتها نص من الكتاب أو السنة، وأين الاستفاضة والشهرة في إثبات صحبته، ثم
 أين قول صحابي فيه بالصحبة لا بالتصريح ولا باللزوم، وأين قول التابعي 
الموثوق فيه، وأما قول الأئمة فيه بالصحبة، فهذا منبنٍ – والله أعلم – على 
الأخبار المتقدمة في قصة قتله، ولهذا تجدهم يخبرون بعد ذكر صحبته بأنه قاتل
 عمار، وكأنه إشارة إلى الخبر المروي في ذلك، وقد تقدم الكلام عليه، ثم إنه
 لم يعلم له دعوى الصحبة، والأخبار المروية في تصريحه بسماعه من النبي صلى 
الله عليه وسلم في ثبوتها نظر، كما تقدم الكلام عليها، فالذي يظهر من ذلك 
أنه لم يثبت بدليل صحيح يجب أن يصار إليه أن لأبي الغادية صحبة.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وعلى
 هذا فدعوى أنه من أهل البيعة فيها نظر ظاهر، ولذلك قال شيخ الإسلام ابن 
تيمية في منهاج السنة ( 6205 ) والذي قتل عمار بن ياسر أبو الغادية، وقد 
قيل إنه من أهل بيعة الرضوان ذكر ذلك ابن حزم. وقال ( 6333 ) وقيل كان مع 
معاوية بعض السابقين الأولين، وإن قاتل عمار بن ياسر هو أبو الغادية وكان 
ممن بايع تحت الشجرة وهم السابقون الأولون ذكر ذلك ابن حزم وغيره. وقال 
(755) وقد قيل إن بعض السابقين الأولين قاتلوه، وذكر ابن حزم أن عمار بن 
ياسر قتله أبو الغادية، وأن أبا الغادية هذا أحد السابقين ممن بايع تحت 
الشجرة. وقد تقدم قول الذهبي في السير حين ترجمته لأبي الغادية يُقال شهد 
الحديبية.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فشيخ
 الإسلام ابن تيمية حكى ذلك عن ابن حزم رحمه الله، فأين الدليل الذي استشهد
 عليه ابن حزم في ذلك، ولذلك فإن شيخ الإسلام يحكي ذلك بصيغة التمريض، 
فيقول قيل، ويقول إن كان من أهل بيعة الرضوان، ومثل هذا يحتاج إلى دليل 
صحيح مسند، وهو ما ذكره شيخ الإسلام في منهاج السنة ( 8110 ) بقوله لا بد 
من ذكر الإسناد أولاً، فلو أراد إنسان أن يحتج بنقل لا يعرف إسناده في جزرة
 بقل لم يقبل منه، فكيف يحتج به في مسائل الأصول . ا هـ . وهذا الخبر من 
ابن حزم رحمه الله يناقض أصلاً أصيلاً في مطلق فضل الصحابة وعدالتهم، وفي 
خصوص أهل البيعة من رضا الله عنهم وبكونهم لن يدخل النار أحدٌ منهم، كما في
 صحيح مسلم. والإسناد من الدين، كما قال عبد الله بن المبارك الإسناد من 
الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء. وقال سفيان الثوري الإسناد سلاح 
المؤمن، إذا لم يكن معه سلاح فبأي شيء يقاتل. وقال ابن سيرين، ويروى عن 
الحسن إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم، وحتى في قول الذهبي عبر 
بصيغة التمريض يقال، ولم نجد إسناد يثبت ذلك، والله الموفق.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وأما
 هل ثبت بالدليل الصحيح أن قاتل عمار هو أبو الغادية ؟ فقد روى عبد الله بن
 أحمد في زوائد المسند ( 476 ) قال حدثني أبو موسى العنزي محمد بن المثنى 
قال حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن كلثوم بن جبر قال كنا بواسط القصب
 عند عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر قال فإذا عنده رجل يقال له أبو 
الغادية، استسقى ماء فأتي بإناء مفضض فأبى أن يشرب، وذكر النبي صلى الله 
عليه وسلم...، فذكر الحديث لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض، 
فإذا رجل سب فلاناً، فقلت والله لئن أمكنني الله منه في كتيبة، فلما كان 
يوم صفين إذا أنا به وعليه درع قال ففطنت إلى الفرجة في جربان الدرع، 
فطعنته فقتلته فإذا هو عمار بن ياسر، قال قلت وأي يد كفتاه يكره أن يشرب في
 إناء مفضض ، وقد قتل عمار بن ياسر.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وأخرجه
 البخاري في الأوسط ( 1189 ) من طريق ابن عون به، وأخرجه ابن سعد في 
الطبقات ( 3260 ) قال أخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا حماد بن سلمة أخبرنا أبو 
حفص وكلثوم بن جبر عن أبي الغادية فذكره، وأخرجه الطبراني في الكبير ( 
22363 ) ثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي قال ثنا مسلم بن إبراهيم 
ثنا ربيعة بن كلثوم ثنا أبي قال كنت بواسط القصب، فذكر قصة قتله لعمار، 
وأخرجه أيضاً في الكبير ( 22364 ) ثنا أحمد بن داود المكي ثنا يحيى بن عمر 
الليثي ثنا عبد الله بن كلثوم بن جبر قال سمعت أبي فذكر القصة بنحو ما 
تقدم.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فهذه
 القصة الإسناد فيها إلى كلثوم بن جبر صحيح، فقد وثقه الجمهور، وقال 
النسائي عنه ليس بالقوي. إلا أن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر مسكوت عنه،
 فقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ( 6276 ) ولم يذكر في جرحاً ولا 
تعديلاً، وذكره البخاري في التاريخ الكبير ( 671 ترجمة 1742 ) ولم يذكر فيه
 جرحاً ولا تعديلاً، وأما قول ابن حجر عنه في التقريب مقبول. فلو لم يكن في
 حديثه نكارة لتوجه الأخذ به، إلا أن سكوت البخاري وابن أبي حاتم عنه، 
وإتيانه بحديث فيه نكارة لا يقبل، لاسيما عند القول بأن أبا الغادية صحابي،
 فهو يعارض مطلق عدالة الصحابة، إذ لا يجوز دفع اليقين المقطوع به من ذلك 
بمثل هذه الآثار المشكوك في صحتها، والنكارة في المتن بينة، إذ كيف يروي 
أبو الغادية حديث  لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض  ثم هو يقتل 
عمار !؟ ولذلك قال عبد الأعلى راوي الحديث بعد أن ساق الرواية فلم أر رجلاً
 أبين ضلالة عندي منه، إنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ما سمع ثم قتل 
عماراً. ولهذا فإن الإمام أحمد أعرض في روايته عن زيادة قتل أبي الغادية 
لعمار، وهذا يدل على أنها منكرة عنده ولا تصح. وأما ذكر ابن معين والحاكم 
وأبو؟؟ ومسلم بأنه قاتل عمار، فلم نجد رواية ثابتة جاءت من طريق صحيح تدل 
على قتل أبي الغادية لعمار رضي الله عنه، والذي يتحرر من ذلك أن في ثبوت 
حديث  قاتل عمار وسالبه في النار  نظراً، وعليه فلا يحتاج إلى أن يتناول 
له، وأن يبحث له عن وجه يدفع به التعارض بينه وبين مطلق عدالة الصحابة رضي 
الله عنهم، ولذلك فإن من تكلف له جواباً جاء بما لا يسلم من معارض، قال ابن
 حجر في آخر ترجمته لأبي الغادية من الإصابة والظن بالصحابة في تلك الحروب 
أنهم كانوا فيها متأولين، وللمجتهد المخطئ أجر، وإذا ثبت هذا في حق  آحاد 
الناس فثبوته للصحابة بالطريق الأولى. قال الألباني في الصحيحة (518 ) 
وأقول هذا حق، لكن تطبيقه على كل فرد من أفرادهم مشكل، لأنه يلزم تناقض 
القاعدة المذكورة يمثل حديث الترجمة، إذ لا يمكن القول بأن أبا الغادية 
القاتل لعمار مأجور لأنه قتله مجتهداً، ورسول الله صلى الله عليه سلم يقول 
 قاتل عمار وسالبه في النار ، فالصواب أن يقال إن القاعدة صحيحة إلا ما دل 
الدليل القاطع على خلافها، فيستثنى ذلك منها كما هو الشأن هنا، وهذا خير من
 ضرب الحديث الصحيح بها. والله أعلم. ا هـ .  وما أجاب به الألباني رحمه 
الله غير مسلم، وذلك لأنه يناقض قوله عليه الصلاة والسلام  لن يدخل النار 
أحدٌ بايع تحت الشجرة  ثم إنه رحمه الله استثنى من القاعدة ما دل الدليل 
القاطع على خلافها، والحديث الدال على أن قاتل عمار في النار غير متفق على 
ثبوته، فلا قطعية فيه موجبة للعدول عن اطراد القاعدة. ولو قيل إن قوله  
قاتل عمار وسالبه في النار  يعني في الفئة التي تدعوه إلى النار، لكان 
قريباً لما رواه البخاري  (447 ) من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه 
وسلم قال  ويح عمار تقتله الفئة الباغية  يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى 
النار  قال الحافظ ابن حجر في الفتح  ( 2701 ) فالمراد بالدعاء إلى الجنة 
الدعاء إلى سببها وهو طاعة الإمام، وكذلك كان عمار يدعوهم إلى طاعة علي وهو
 الإمام الواجب الطاعة إذ ذاك، وكانوا هم يدعون إلى خلاف ذلك لكنهم معذورون
 للتأويل ظهر لهم، فلو كان خبر  قاتل عمار في النار  صحيحاً لحمل على أن 
قاتله كان في الفئة التي تدعوا إلى النار، ودعاؤهم إليها كما بينه الحافظ 
دعاءٌ إلى سببها، وإن لم يكن مقصوداً منهم رضي الله عنهم، إذ ذاك في تصورهم
 أنهم فاعلون للصواب وإن لم يكن في نفس الأمر كذلك، وهذا كله لو صح الخبر، 
لكنه كما تقدم الكلام عليه في ثبوته نظر بين والله أعلم.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وإن
 قيل إن أبا الغادية صحابي، وهو قاتل عمار، مع كونه لم يثبت دليل يجب أن 
يصار إليه في ذلك، فإن أحداً لم يقل إن هذا ليس ذنباً عظيماً، ولكن لم يقل 
أحدٌ إن الصحابة لا يذنبون ولا يقعون في الكبائر، فنحن لا نشهد أن الواحد 
منهم يذنب، بل الذي نقوله ونشهد به أن الواحد منهم إذا أذنب فإن الله لا 
يعذبه في الآخرة ولا يدخله النار، بل يدخله الجنة بلا ريب، وعقوبة الآخرة 
تزول عنه إما بتوبة ماحية منه، وإما بحسناته الكثيرة، وإما بمصائبه 
المكفرة، وإما بغير ذلك، فإن الذنوب مطلقاً من جميع المؤمنين هي سبب العذاب
 لكن العقوبة بها في الآخرة في جهنم تندفع بنحو عشرة أسباب، قد بسطت في كتب
 العقيدة والسلوك، وقد ذكرها شيخ الإسلام في مواضع كثيرة، كما في منهاج 
السنة ( 6205 )، وكما في الإيمان الأوسط ( 33 )، وغيرها من مصنفاته رحمه 
الله.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ثم إن الصحابة رضي الله عنهم لهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما صدر منهم إن صدر، قال تعالى <span style="color: red;">{ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَات}</span>
 فلهم من الصحابة والجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يغمر ما كان 
من الجزئيات والخطايا، فهم رضي الله عنهم تضاعف لهم الحسنات أكثر من غيرهم،
 ولا يساويهم أحد في الفضل،وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من طرق كثيرة أنهم 
خير القرون، وأن المد من أحدهم لو تصدق به أفضل من أحد ذهباً لو تصدق به 
غيرهم،رضي الله عنهم.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">
     ومذهب أهل السنة والجماعة وجوب الإمساك عما وقع بين الصحابة، والسكوت 
عنه، والإضراب عن أخبار المؤرخين وجهلة الرواة، وضلال الشيعة الحاقدين، 
ويقولون ما قاله الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز رحمه الله عندما سئل عما
 شجر بينهم قال تلك دماءٌ طهر الله يديّ منها، أفلا أطهر منها لساني ؟ مثل 
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل العيون ودواء العيون ترك مسها . 
وأنهم معذورون فيم وقع منهم، لأنهم إما مجتهدون مصيبون، وإما مجتهدون 
مخطئون، فهم في دائرة الأجر بعد الاجتهاد، وفي الصحيحين من حديث عمرو بن 
العاص وأبي هريرة رضي الله عنهما عنه صلى الله عليه وسلم  إذا حكم الحاكم 
فاجتهد، ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ومن أصول أهل السنة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما وصفهم الله بذلك <span style="color: red;">{وَالَّذِينَ
 جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا 
وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي 
قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }</span>.
 قال عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه 
وسلم، فلمقام أحدهم ساعة، يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم، يوهن عمل 
أحدكم أربعين سنة. رواه أحمد وابن ماجة، ولهذا اتفق العلماء على أن من سب 
الصحابة آثمٌ مجرم، يجب تأديبه وتعزيره، وإنما جرى الخلاف بينهم في كفره 
على قولين، أحدهما أنه يكفر، وهو أحد قولي مالك، وقول أبي زرعة الرازي، 
وذهب إليه السرخسي، وهو ظاهر كلام الطحاوي في عقيدته، وغيرهم من الأئمة، 
قال الإمام مالك عند آية الفتح <span style="color: red;">{
 وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ 
فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ 
بِهِمُ الْكُفَّارَ }</span> قال ومن غاظه الصحابة فهو كافر لهذه الآية، 
وقال أبو زرعة إذا رأيت أحداً ينتقص امرأً من الصحابة فاعلم أنه زنديق، 
وذلك أن القرآن حق، والرسول حق، وما جاء به حق، وما أدى إلينا ذلك كله إلا 
الصحابة، فمن جرحهم إنما أراد إبطال الكتاب والسنة، فيكون الجرح به أليق 
والحكم عليه بالزندقة والضلال أقوم وأحق.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الثاني
 أنه لا يكفر، بل يفسق ويضلل، وهو القول الثاني عن مالك وهو المشهور من 
مذهبه، وذهب إليه ابن عابدين في رسالة تنبيه الولاة والحكام، وملا علي 
القاري، واختاره القسطلاني في إرشاد الساري، والنووي في شرح مسلم، وغيرهم 
من الأئمة.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهذا
 الخلاف جارٍ فيما إذا لم يستحلَّ السب، أما إن استحله فلا خلاف في كفره، 
قال العلامة ابن حمدان في نهاية المبتدئين من سبَّ أحداً من الصحابة 
مستحلاً كفر، وإن لم يستحل فسق، وعنه يكفر مطلقاً، ومن فسقهم أو طعن في 
دينهم أو كفرهم كفر.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">. ا هـ . ذكره في شرح عقيدة السفارييني ( 2388-389 ).</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فأسأل
 الله تعالى أن يجعلنا ممن يمسكون بالكتاب والسنة، وأن يعيذنا من شر الهوى 
والبدعة، وأن يوفقنا للسداد في القول والعمل، ويقينا موارد الخطأ والزلل، 
وأن يحشرنا مع الأحبة، محمدٍ وصحبه، إنه ولي ذلك، والله أعلم وصلى الله على
 محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.</span></span></span></h4>
<div dir="rtl" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;"><span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic; font-size: small;"><b>المصدر: موقع العقيدة والحياة.</b></span></span></div>
</div>

دفع العادية في قصة أبي الغادية

دفع العادية في قصة أبي الغادية الحمد لله قدم من شاء بفضله، وأخر من شاء بعدله، لا يعترض عليه ذو عقل بعقله، ولا يسأله مخلوق عن علة فعل...

مزيد من المعلومات »

خيرة الصحب لخير المرسلين

0 النبي والصحابة 10:08:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK5h_N-hNwW-6OruSecCdAonLiQSN5CiQux9CD04RFqiBmJL4IRgFNqh8tgY5M-26zTzYRzcpBr28I_nlehDCsQ6P9Pyy1g9Yohtd1T9ZB4o8XRC-oVsJFnWDD8wGRu-3O2zyG-GEF4gw/s1600/%25D8%25B9%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25A6%25D8%25AF-%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A1-2.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK5h_N-hNwW-6OruSecCdAonLiQSN5CiQux9CD04RFqiBmJL4IRgFNqh8tgY5M-26zTzYRzcpBr28I_nlehDCsQ6P9Pyy1g9Yohtd1T9ZB4o8XRC-oVsJFnWDD8wGRu-3O2zyG-GEF4gw/s1600/%25D8%25B9%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25A6%25D8%25AF-%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A1-2.gif" /></a></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: red;">خيرة الصحب لخير المرسلين</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">صلاح يوسف</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">شهد القران بالقول المبينْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أن طه.. هو خير المنذرينْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهو المبعوثُ بالحق ِ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لكل العالمينْ..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">واصطفى اللهُ له الصحبَ فكانوا</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">خيرة الصحب ِ..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لخير المرسلينْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">***</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فأبو بكر ٍ.. رفيقُ الغار ِ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">اتقى السابقينْ..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ذلك المنفقُ دنياهُ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">على أعظم دينْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ذلك المملوءُ بالإيمان حتى</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">جاءهُ القومُ بشك ٍ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ليلة الإسراء ِ..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فاختارَ اليقينْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ثانيَ اثنين ِ..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وكانَ الكفرُ جيشٌ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لم يكنْ غيرُ اله الكون ِ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">حسبٌ ومعينْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ذلك القائدُ والزاهدُ..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">والمستخلفُ المأمونُ بالحق ِ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لأمر المسلمين..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">***</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وأبو حفص..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">يلي الصديقَ في الفضل ِ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وفضلُ الله يؤتيه لمن شاءَ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ويُعلي الصالحينْ..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فهو الفاروقُ..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ذو الأخلاق ِ والعدل ِ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أميرُ المؤمنينْ..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهو السالكُ للحقِ طريقا ً</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لم تسرْ فيه شياطينٌ..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ولم يغشاهُ زيغُ الزائغينْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">***</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ثم ذو النورين يأتي</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">جامعُ الذكر وختنُ الأكرمينْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ذلك الحاملُ دينا ً وحياءا ً</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ذلك الممسكُ بالحبل المتينْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">جَهزَ العسرة جيشاً لم يبالي</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وتبوكاً شهدتْ عون المعينْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">***</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وعليٌ رابعُ الأبطال ِ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فحلٌ لا يلينْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">مستشارُ الصفوة الموثوقُ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">بالرأي على دنيا ودينْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">حمل الراية مزهواً وأضحى</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ضارباً بالسيف هام المشركينْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أسدٌ في الحرب كرارٌ وكانتْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">كل سوح الحرب للكرار ِ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">بيتٌ وعرينْ..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">***</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">خلفاءٌ هم على الحق أقاموا</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">دولة ً ظلتْ كشمس ٍ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ترسلُ الدفءَ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">على مر السنينْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فليقلْ من شاءَ عنهمْ</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">قولَ زور ٍ..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">همْ عدولٌ..</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">رغم قول القائلينْ</span></span></span></h4>
<div dir="rtl" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium;"><span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic; font-size: small;"><b>المصدر/موسوعة الرشيد</b></span></span></div>
</div>

خيرة الصحب لخير المرسلين

خيرة الصحب لخير المرسلين صلاح يوسف شهد القران بالقول المبينْ أن طه.. هو خير المنذرينْ وهو المبعوثُ بالحق ِ لكل العالمينْ.. و...

مزيد من المعلومات »

الفاروق عمر .. في عيون الغرب والشرق

0 النبي والصحابة 11:33:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWsSO1aDK-JYLUjwgfy4BXTfFoS2MNCeHN-Gweqbv5BaFwZMH4nE0mgV-Sy94OUN7lAYpl1QT-lfVkGdDzxhXpPYSH6nvYiPj5mD0UZhXbiDu8-N20GA22CjfB97pfIThyphenhyphenrv1avVENzKU/s1600/Items_1881.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWsSO1aDK-JYLUjwgfy4BXTfFoS2MNCeHN-Gweqbv5BaFwZMH4nE0mgV-Sy94OUN7lAYpl1QT-lfVkGdDzxhXpPYSH6nvYiPj5mD0UZhXbiDu8-N20GA22CjfB97pfIThyphenhyphenrv1avVENzKU/s1600/Items_1881.jpg" /></a></div>
<h4 style="margin-right: -45pt; text-align: center;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: red;"><span>الفاروق عمر .. في عيون الغرب والشرق</span></span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">
  </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: <span><span style="color: blue;">«إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه»</span></span>.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>وقال المجلسي في البحار" وأن كل لفظة شيطان في القرآن المراد بها عمر بن الخطاب"</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>عندما
 يطعنك الغريب طعنة شديدة لا سامح الله، فالطعنة تكون مؤلمة ويترتب عليها 
مساءلة قانونية أو عرفية، وعندما يطعنك أخوك نفس الطعنة فأنها ستكون أشد 
ألما، حتى لو كانت خفيفة ولم تخترق غير الجلد فقط. وهذا ما ذكره عمر 
الفاروق عندما طعنه أبو لؤلؤة المجوسي وهو يؤدي الصلاة في المحراب، فسأل من
 الطاعن؟ فقالوا له إنه مجوسي، فحمد الله بأن قاتله غير مسلم. لأن المسلمين
 أخوة بغض النظر عن جنسهم وقوميتهم ولونهم ولغتهم. ذكر الصلابي قال </span><span>عمر
 عن قاتله: قاتله الله لقد أمرت به معروفا، وقال عمر الفاروق: الحمد لله 
الذي لم يجعل ميتتي بيد رجلاً يدعي الإسلام". (عمر بن الخطاب/18).</span> <span> وفي
 رواية أخرى" قال الفاروق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عندما طعنه أبو 
لؤلؤة المجوسي الفارسي: ما كانت العرب لتقتلني. وقال ابن عباس" إن عمر طُعن
 في السحر، طعنه أبو لؤلؤة غلام المغيرة، وكان مجوسيا". (المعجم 
الكبير1/70). وقد أقام الفرس مزارا وهميا لأبي لؤلؤة وسموه (مرقد بابا شجاع
 الدين) طبعا شجاع الدين المجوسي! وكتبوا على جدران المزار بالفارسية" مرك 
بر أبو بكر، مرك بر عمر، مرك بر عثمان"، وترجمته الموت للخلفاء الراشدين 
الثلاثة. وهذا المزار له أهمية في معتقدهم ورفضوا عدة مناشدات من منظمة 
المؤتمر الإسلامي ومنظمات أخرى وشخصيات دولية وإسلامية تدميرهـ اعتزازا 
منهم بجريمة أبي لؤلؤة من جهة وتأريخهم المجوسي من جهة أخرى.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>في
 هذه المبحث سنقوم بإجراء مقارنة بين نظرة الأجانب من النصارى واليهود 
والوثنيين إلى الفاروق ونظرة الفرس والعرب الشعوبيين للفاروق. ونستشف من 
خلالها الفارق الكبير بين النظرتين. ربما يصدم البعض بالنتيجة بعد الانتهاء
 من قراءة المبحث! وسنلحق المبحث إتماما للفائدة بمبحث أخر عن (المرجعية 
الفارسية بين تعظيم النار وتحقير من أطفأها).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>الحقيقة
 أن الموقف من الفاروق عند الشعوبيين لم يتغير البتة ابتداء من الكليني 
وانتهاء بالخميني وبمن لحقه وسيلحقه. فالنهج واحد وهو العداء لهذه الشخصية 
العظيمة التي كان لها دورا مهما في انتشار رقعة الإسلام وتعزيزه في بقاع 
الأرض. والموقف العدائي لا يقتصر على شخص الفاروق نفسه بل على كل ما يتعلق 
به من ولادته وخلافته وزواجه حتى وفاته. إنه أمر يثير العجب ان يكافئوا 
أمير المؤمنين بهذه الطريقة المجحفة بعد أن رفع عنهم غمة المجوسية وهداهم 
الى طريق الهدى. الطبيعي ان يشيد الإنسان العاقل السوي بمن يهديه الى طريق 
الحق والصواب، أما أن يلعنه فهذا يعني أما إنه أحمق أو مجنون، أو أنه يعتز 
بجاهليته وخطيئته، حيث يرى الباطل حقا، والحق باطلا.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>هناك
 أيضا ما يثير الحيرة في موقف الفرس الشعوبيين من أكبر رموزهم وهما علي بن 
أبي طالب وعمار بن ياسر الذي يوقرونهما لحد العبادة مع إنهما حرضا عمر 
الفاروق على غزو بلاد فارس وقتالهم! منها مناصحة علي بن أبي طالب لعمر لمّا
 شاوره عمر بالذهاب بنفسه لغزو الروم، فمنعه علي من ذلك</span> <span>وقال: أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين. إن الأعاجم</span> <span>إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم. فأطاعه</span> <span>عمر ولم يخرج لغزوهم". (نهج البلاغة2/18). كما ذكر ابن الأعثم" ذكر كتاب عمار بن ياسر إلى عمر بن الخطاب</span> <span>رضي الله عنهما: بسم الله الرحمن الرحيم، لعبدالله عمر أمير المؤمنين من</span> <span>عمار بن ياسر، سلام عليك. أما بعد فإن ذا السطوات والنقمات المنتقم من</span> <span>أعدائه، المنعم على أوليائه ، هو الناصر لأهل طاعته على أهل الإنكار</span> <span>والجحود من أهل عداوته، ومما حدث يا أمير المؤمنين أن أهل الري وسمنان</span> <span>وساوه وهمذان ونهاوند وأصفهان وقم وقاشان وراوند واسفندهان وفارس وكرمان</span> <span>وضواحي أذربيجان قد اجتمعوا بأرض نهاوند، في خمسين ومائة ألف من فارس وراجل</span> <span>من الكفار، وقد كانوا أمَّروا عليهم أربعة من ملوك الأعاجم، منهم ذو</span> <span>الحاجب خرزاد بن هرمز، وسنفاد بن حشروا، وخهانيل بن فيروز ن وشروميان بن</span> <span>اسفنديار، وأنهم قد تعاهدوا وتعاقدوا وتحالفوا وتكاتبوا وتواصوا وتواثقوا،</span> <span>على
 أنهم يخرجوننا من أرضنا، ويأتونكم من بعدنا، وهم جمع عتيد وبأس شديد، 
ودواب فَرِهٌ وسلاح شاك، ويد الله فوق أيديهم. فإني أخبرك يا أمير</span> <span>المؤمنين أنهم قد قتلوا كل من كان منا في مدنهم، وقد تقاربوا مما كنا</span> <span>فتحناه من أرضهم، وقد عزموا أن يقصدوا المدائن ، ويصيروا منها إلى الكوفة،</span> <span>وقد والله هالنا ذلك وما أتانا من أمرهم وخبرهم، وكتبت هذا الكتاب إلى</span> <span>أمير المؤمنين ليكون هو الذي يرشدنا وعلى الأمور يدلنا، والله الموفق</span> <span>الصانع بحول وقوته، وهو حسبنا ونعم الوكيل، فرأي أمير المؤمنين أسعده</span> <span>الله فيما كتبته". (كتاب الفتوح2/290)</span><span dir="LTR"><span>.</span></span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>كما ذكر الطبري" كتب إليه أيضاً عبد الله وغيره بأنه قد تجمع منهم</span> <span>خمسون ومائة ألف مقاتل، فإن جاءونا قبل أن نبادرهم الشدة ، ازدادوا جرأة</span> <span>وقوة. ثم نقل الطبري مشورة عمر للصحابة وقوله: أفمن الرأي أن أسير فيمن</span> <span>قبلي ومن قدرت عليه ، حتى أنزل منزلا واسطاً بين هذين المصرين فاستنفرهم ،</span> <span>ثم أكون لهم رداء حتى يفتح الله عليهم ويقضى ما أحب ، فإن فتح الله عليهم</span> <span>أن
 أضربهم عليهم في بلادهم وليتنازعوا ملكهم؟ فقام طلحة ابن عبيد الله وكان 
من خطباء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتشهد ثم قال:</span> <span>أما بعد يا أمير المؤمنين فقد أحكمتك الأمور وعجمتك البلايا واحتنكتك</span> <span>التجارب ، وأنت وشأنك وأنت ورأيك، لا ننبو في يديك ولا نكل عليك. إليك</span> <span>هذا الأمر فمرنا نطع وادعنا نجب ، واحملنا نركب، وأوفدنا نفد، وقدنا ننق</span> <span>، فإنك ولي هذا الأمر، وقد بلوت وجربت واختبرت ، فلم ينكشف شيء من عواقب</span> <span>قضاء الله لك إلا عن خيار. ثم جلس</span><span dir="LTR"><span> .</span></span><span>فعاد عمر فقال: إن هذا يوم له ما بعده من الأيام فتكلموا. فقام عثمان بن</span> <span>عفان فتشهد وقال: أرى يا أمير المؤمنين أن تكتب إلى أهل الشأم فيسيروا من</span> <span>شأمهم، وتكتب إلى أهل اليمن فيسيروا من يمنهم، ثم تسير أنت بأهل هذين</span> <span>الحرمين إلى المصرين الكوفة والبصرة ، فتلقى جمع المشركين بجمع المسلمين ،</span> <span>فإنك إذا سرت بمن معك وعندك ، قل في نفسك ما قد تكاثر من عدد القوم، وكنت</span> <span>أعز عزاً وأكثر. ثم جلس</span><span dir="LTR"><span> .</span></span><span> فعاد عمر فقال: إن هذا يوم له ما بعده من الأيام فتكلموا</span>  <span>فقام</span> <span>علي بن أبي طالب فقال: أما بعد يا أمير المؤمنين فإنك إن أشخصت أهل الشأم</span> <span>من شأمهم سارت الروم إلى ذراريهم، وإن أشخصت أهل اليمن من يمنهم سارت</span> <span>الحبشة إلى ذراريهم، وإنك إن شخصت من هذه الأرض انتقضت عليك الأرض من</span> <span>أطرافها وأقطارها، حتى يكون ما تدع وراءك أهم إليك مما بين يديك من</span> <span>العورات والعيالات ! أقْرِرْ هؤلاء في أمصارهم ، واكتب إلى أهل البصرة</span> <span>فليتفرقوا فيها ثلاث فرق: فلتقم فرقة لهم في حرمهم وذراريهم ، ولتقم فرقة</span> <span>في أهل عهدهم لئلا ينتقضوا عليهم، ولتسر فرقة إلى إخوانهم بالكوفة مدداً</span> <span>لهم . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً قالوا هذا أمير العرب وأصل العرب،</span> <span>فكان ذلك أشد لكلبهم وألبتهم على نفسك. وأما ما ذكرت من مسير القوم فإن</span> <span>الله هو أكره لمسيرهم منك، وهو أقدر على تغيير ما يكره. وأما ما ذكرت من</span> <span>عددهم، فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ولكنا كنا نقاتل بالنصر.</span> <span>فقال</span> <span>عمر:
 أجل والله لئن شخصت من البلدة لتنتقضن عليَّ الأرض من أطرافها وأكنافها، 
ولئن نظرت إلى الأعاجم لا يفارقن العرصة، وليمدنهم من لم يمدهم</span> <span>وليقولن
 هذا أصل العرب، فإذا اقتطعتموه اقتطعتم أصل العرب". (تأريخ الطبري3/209). 
الفرس الصفويون يقدسون من حرض على غزوهم، وهذه حالة شاذة، كما إن هناك من 
القادة الذين غزوهم في عقر دارهم على ممر التأريخ لكنهم لا يبغضونهم ولا 
يتعرضون لهم! سنناقش هذا الموضوع مفصلا في بحث قادم بعون الله نظرا 
لأهميته. </span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>كما
 ذكرنا بأن الفرس يكرهون كل ما يتعلق بالفاروق شخصا ونسبا وعملا، لاحظ مثلا
 التقويم الزمني في ما يسمى بالجمهورية الإسلامية الإيرانية هو التقويم 
الشمسي الزرادشتي، فهم يرفضون التقويم العربي لأن الذي سنه هو الفاروق. وهم
 يدعون بأن الإسلام انتشر بالسيف والفتوحات الإسلامية ذات طابع دموي، لكنهم
 يتناسون بأن تأريخهم كله هو تاريخ حروب ودماء وعدوان على الآخرين. ولو 
استعرضنا التأريخ الفارسي القديم والحديث لوجدناه تأريخا دمويا تماما. </span><span>جاء
 في قصة الحضارة " لما استولى الملك ( دارا بن هشتسبش) على مدينة بابل بعد 
حصار طويل أمر بصلب ثلاثة آلاف من أعيانها ليرهب بذلك بقية الأهلين ويرغمهم
 على طاعته. فقد كانت الدولة الفارسية حين بلغت أعظم اتساعها في أيام دارا 
تشمل عشرين ولاية أو إمارة".</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: blue;"><span>هل انتشر الإسلام بالسيف؟</span></span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>المسألة الخطيرة إن الفرس </span><span>يدعون
 بأن الاسلام انتشر في ايران بقوة السيف لا بقوة العقيدة! لكنهم لا يخبرونا
 كيف انتشر التشيع الإثنى عشري في ايران؟ هل انتشر بالعقيدة والقناعة 
والتسامح والترغيب أم بالإكراه والترهيب؟</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>يذكر
 د. يوسف الصغير" ان المناطق الفارسية التي كانت في السابق القريب سنية 
شافعية، حُولت بالقهر الى المذهب الأثنى عشري، وكانت المدن تُخير بين السيف
 والتحول، لذا لم يبق أثر للسنة في ايران إلا في مناطق البلوش والأكراد". 
(موقف الأزهر الشريف من الشيعة الإثنى عشرية/364). وقال المستشرق ارنولد في
 كتابه (الدعوة إلى الاسلام) بشأن الزعم ان الإسلام انتشر بالسيف" لم يستعن
 الإسلام بالسيف، بقدر ما استعانت النصرانية بالنار والمال. إن ما يسمى 
بخرافة السيف يذكرها المتعصبون من النصارى بحدة ويتحمسون لها ". أن موقف 
النصارى لا يختلف عن موقف الفرس، كالعادة.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>قال أحد مؤرخيهم" خلال حرب الشاه اسماعيل مع السلطان حسين براني، مسك الشاه اسماعيل 7000من أبرياء أهل السنة و قتل منهم</span><span dir="LTR"><span> 4000</span></span><span>الذين لم يعتقدوا بإثنى عشر (الشيعة)و قطع رؤوسهم ,و أما الباقين3000 في المذهب الصفوي من الخوف فعفا عنهم</span><span dir="LTR"><span>.</span></span><span> وعند </span><span>دخوله الى مدينة تبريز</span> <span>جمع كل الأئمة و المسلمين في المسجد الجامع فخطب عليهم</span> <span>خطبة الاثنى عشرية و هدد أهل السنة و قال لهم إذا أنكرتم خطبتي فسوف اقطع</span> <span>بسيفي هذا رؤوسكم و قد كان اكثر سكان المدينة من أهل السنة آنذاك، فخاف</span> <span>الناس، وعند دخول اسماعيل الصفوي مدينة بغداد والسيطرة عليها</span> <span>" أخرج عظام أبي حنيفة من قبره وحرقها، ودفن في قبره كلبا وهذا من قوله في مناقشة مع أمراء عثمانيين</span> <span>عندما سألوا اسماعيل: لماذا فعلتم هكذا؟ ولماذا قمتم بهذا العمل السيئ؟</span><span dir="LTR"><span>! </span></span><span>فأجاب
 أحد قضاته اسمه لاهيجي قائلا: لأننا لم نكن نؤمن بابي حنيفة ومن ناحية 
أخرى فهو لم يكن سيدا ولم يكن لا ابن ولا حفيد إمام، ولم يكن</span> <span>لديه
 لا حسب ولا نسب، ولأننا كنا نفضل الكلب عليه، وقد غلب علينا الحسد وقلنا 
لماذا يكون مزارا لكلب السني، و كان الكلب في عقيدتنا احسن منه، لذلك</span> <span>أخرجنا عظامه وحرقناها ثم وضعنا الكلب في مكانه وقلنا لماذا لا يكون لكلب</span> <span>شيعي
 مزار مثل هذا، ولذلك أخرجنا الكلب السني ثم وضعنا مكانه كلب شيعي". (تأريخ
 عالم آراي صفوي). ويضيف المؤلف " عندما دخلوا مدينة هرات كانوا يقتلون 
العلماء وحتى حرقوا قبر أحد علماء</span> <span>أهل السنة، واسمه مولوي نور الدين الجامي و كانوا يضعون رؤوس أهل السنة على</span> <span>الرماح و كانوا يصرخون أيها السنيين خذوا العبرة! وكانوا يلعنون الصحابة</span> <span>الثلاثة". </span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>ويؤكد هذه الواقعة نعمة الله الجزائري بقوله" قام الشاه إسماعيل الصفوي الإيراني بعد احتلاله</span> <span>لبغداد
 بنبش قبر أبي حنيفة وأخرج عظامه ووضع مكانها كلب أسود ميت". (الأنوار 
النعمانية2/324). كما ذكر ابن شدقم المؤرخ الشيعي عن الشاه عباس" فتح بغداد
 وفعل بأهلها النواصب ذوي العناد ما لم يسمع بمثله قط في سائر الدهور بأشد 
أنواع العذاب حتى نبش موتاهم من القبور". (تحفة الأزهار وزلال الأنهار). 
وقال يوسف</span> <span>البحراني" إن شاه عباس الأول لما فتح بغداد أمر</span> <span>أن يجعل قبر أبي حنيفة كنيفاً، وقد أوقف وقفاً شرعياً بغلتين وأمر بربطهما</span> <span>على رأس السوق، حتى إن كل من يريد الغائط يركبها ويمضي إلى قبر أبي حنيفة</span> <span>لأجل قضاء الحاجة، وقد طلب خادم قبره يوماً فقال له: ما تخدم في هذا القبر</span> <span>وأبو حنيفة الآن في درك الجحيم؟ فقال: إن في هذا القبر كلباً أسود دفنه جدك</span> <span>الشاه إسماعيل لما فتح بغداد، فأخرج عظام أبي حنيفة وجعل موضعها كلباً</span> <span>أسود، فأنا أخدم ذلك الكلب".</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>جاء
 في السفرنامة" وعلى الرغم من أن أهالي تبريز لم يبدو مقاومة تذكر في 
مواجهة الجيش الصفوي إلا أن جنود القزلباش قاموا بمذبحة شنيعة في المدينة 
لم تسلم منها النساء والأطفال. كما أنهم عمدوا إلى نبش قبر السلطان يعقوب 
آق قویونلو التركماني وقبور سائر الأمراء في المدينة وحرقوا بقايا جثثهم . 
(سفرنامه ونيزيان در ايران/408)، ويضيف د. امير حسين خنجي" عندما دخل 
إسماعيل الصفوي تبريز عام 1501 إ اتلى المنبر وأعلن البراءة من السنة، ولعن
 أبا بمر وعمر وعثمان، وجرى قتال عظيم في المسجد، وحدث إعتداء جنسي على 
الفتيات والفتيان وشق بطون الحوامل وإضرام النار في أجساد القتلى، وبلغ عدد
 القتلى في تبريز 20000". (ايران الصفوية/133).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>يذكر
 د. اسماعيل نوري" في احد ليالي الجمعة من ربيع عام 908- 1501م والتي كان 
من المقرر أن اعلن في صبيحتها تتويجه ملكا و المذهب الشيعي بديلا للمذهب 
السني السائد في تلك المناطق, حضر عدد من أمراء  القزلباش( أصحاب القبعات 
الحمر من قبائل التركمان الذين شكلوا جيش التمرد الصفوي ) حضروا لدى  
إسماعيل الصفوي و ابلغوه  عن توجسهم من إمكانية حدوث ردود أفعال  من قبل 
أهالي تبريز الذين كان عددهم يزيد على الثلاثمائة ألف جميعهم من أهل السنة 
إذا ما سمعوا بالخطبة الشيعية الجديدة  التي تقرر أن تتضمن الأذان " بـ 
أشهد أن علياً ولی الله و" حی عل خير العمل"، ويرفضوا أن يكون الملك شيعي. 
فرد عليهم قائلا: إني لا أخشى أحدا و إذا ما حدث واعترضت الرعية فانيسوف 
اجرد سيفي من غمده و بإذن الله لن ادع احد منهم حيا". ( كتاب عالم آراء 
الصفوية/64).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>وذكر
 د. فرست مرعي" أصدر الشاه طهماسب بن إسماعيل فرمانا بقتل جميع أفراد عشيرة
 الموكري~ الكردية، فقتل الآلاف منهم، واسر الآلاف من النساء والأطفال". 
(مجلة المجتمع2024 في تشرين أول/2012). كما ذكر علي الوردي" عانى أهل 
السُنة في إيران معاناة هائلة وأجبروا على اعتناق المذهب الأمامي</span> <span>بعد أن قتل الشاه إسماعيل مليون إنسان سُني في بضع سنين". (لمحات اجتماعية من تاريخ العراق1/43). وذكر كامل الشيبي"</span> <span>أعلن سب الصحابة والخلفاء في الشوارع والأسواق وعلى المنابر،منذراً كل</span> <span>المعاندين
 السُنة بقطع رقابهم". ( الفكر الشيعي/415). وأضاف د. محمد وصفي أبومغلي" 
وقتل ملك (شروان) وأمر أن يوضع في قدر كبير ويطبخ وأمر بأكله ففعلوا 
القزلباشية. وفي سنة 916هـ توجه إلى مرو شمال شرق إيران وذبح أكثر من عشرة 
آلاف من سكانه من أهل السُنة لأنهم رفضوا التشيّع ". (إيران دراسة 
عامة/247). هذه شهادات الرواة الشيعة أنفسهم، وهذا هو عصر الصفويين الدموي،
 فقد قامت عقيدتهم على القتل والاغتصاب والنهب والحقد وإشاعة الكراهية على 
الصحابة. إنه تأريخ أقل ما يقل عنه أسوأ من عصور المجوسية والزرادشتية.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>بعد
 أن أوضحنا بشكل مقتضب زيف دعوى انتشار الإسلام بالسيف، وان الدين الإمامي 
في إيران هو الذي قام على إنهار من الدماء وأهرام من الجماجم. سنناقش رأي 
الطرفين الغربي والشرقي (الفارسي والشعوبي العربي) بأمير المؤمنين الفاروق.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>إن
 كراهية الفاروق كما بينها المستشرق الإنكليزي براون المتخصص في الأدب 
الإيراني" هي  ليست عداوة إيران وأهلها لعمر بن الخطاب بأنه (عمر) غصب حقوق
 علي وفاطمة، بل لأنه فتح إيران وقضى على الأسرة الساسانية، ثم يذكر 
أبياتاً فارسية لشاعر إيراني ما نصها في اللغة الفارسية " بشكست عمر بشت 
هزبران اجم را. برباد فنا داد رك وريشة جم را اين عربده بر غصب خلافت ز على
 نيست. با آل عمر كينه قديم است عجم را". بمعنى أن عمر كسر ظهور أسود 
العرين المفترسة، واستأصل جذور آل جمشيد (ملك من أعاظم ملوك فارس). وليس 
الجدال على أنه غصب الخلافة من علي أو كسر ضلع فاطمة، بل أن المسألة قديمة 
منذ يوم فتح إيران". (تاريخ أدبيات إيران4/49). ويؤيد هذا الرأي المفكّر 
الإيراني صادق زيبا الأستاذ بجامعة طهران باعترافه " يبدو أننا كإيرانيين 
لم ننس بعد هزيمتنا</span> <span>التاريخية أمام العرب ولم ننس القادسية بعد مرور 1400 عام عليها، فنخفي في أعماقنا</span> <span>ضغينة وحقداً دفينين تجاه العرب، وكأنها نار تحت الرماد قد تتحول إلى لهيب كلما سنحت</span> <span>لها الفرصة</span><span dir="LTR"><span>".</span></span><span> (صحيفة صبح آزادي) الأسبوعية الإيرانية.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>سنحاول
 إستعراض آراء كبار علماء الشيعة فقط، ومن مصادرهم الرئيسة بالفاروق 
اعتبارا من أول كتاب مزعوم وهو السقيفة لغاية الخميني مرورا بالكليني 
والمجلسين والجزائري والبراقي وبقية الرهط، لنرى إن كان هناك تبدل أو تغيير
 في رأيهم، أو على أقل تقدير توفر نوايا التوبة من فاحشة السبٌ والشتيمة؟ </span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: blue;"><span>رأي كبار مراجع الشيعة بالفاروق:</span></span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>عن سليم بن قيس" عندما قال الإمام علي: يا ابن صهاك! قال: فغضب عمر، وقال: أتذكر صهاك؟</span><span> فقال الإمام علي: ومن صهاك؟ وما يمنعني من ذكرها؟ وقد كانت صهاك</span> <span>زانية، أو تنكر ذلك، أوليس كانت أمة حبشية لجدي عبد المطلب فزنى بها جدك</span> <span>نفيل، فولدت أباك الخطاب فوهبها عبد المطلب لجدك بعد ما زنى بها فولدته،</span> <span>وإنه لعبد جدي ولد زنا". ( كتاب سليم بن قيس/89). و</span><span>روى الكليني عن أبي جعفر</span> <span>(رض) قال: إن الشيخين (أبا بكر وعمر)</span> <span>فارقا الدنيا ولم يتوبا، ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين (رض)، فعليهما لعنة</span> <span>الله
 والملائكة والناس أجمعين". ( روضة الكافي 8/246). وقال الكليني"  أن من 
تبرأ من الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان في ليلة فمات في ليلته دخل 
الجنة". (أصول الكافي2/751). ويذكر الكليني أيضا" أن إبليس أرفع مكاناً في 
النار من عمر، وأن إبليس شرف عليه في النار". (اصول الكافي2/144).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>ذكر ابن طاووس" من دعاء الحسن العسكري "اللهم وقد شملنا زيغ الفتن،</span> <span>واستولت علينا غشوة الحيرة، وقارعنا الذل والصغار، وحكم علينا غير</span> <span>المأمونين في دينك، وابتزّ أمورنا معادن الأُبَن، ممن عطّل حكمك، وسعى في</span> <span>إتلاف عبادك، وإفساد بلادك". (منهج الدعوات/67). ذكر مفسرهم العياشي" جاء رجل إلى إمامنا</span> <span>الصادق وسلّم عليه قائلا "السلام عليك يا أمير</span> <span>المؤمنين".. قام الإمام على رجليه مغضبا ونهر الرجل قائلا: مه! هذا اسم لا</span> <span>يصلح إلا لأمير المؤمنين عليه السلام، الله سمّاه به، ولم يُسمَّ به أحد</span> <span>غيرُه إلا كان منكوحا". (تفسير العياشي1/276). وذكر الشيخ الطبرسي"  أن منزل الخلفاء الثلاثة أبي</span> <span>بكر وعمر وعثمان في جب في قعر جهنم في تابوت مقفل على ذلك الجب صخرة إذا</span> <span>أراد الله أن يسعر نار جهنم كشف تلك الصخرة عن ذلك الجب فأستعاذت جهنم من</span> <span>وهج ذلك الجب". (الإحتجاج1/86)</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>قال ابن المطهر الحلي</span> <span>"عن عمر مطاعن كثيرة منها قوله عن النبي</span> <span>لما طالب في حال مرضه</span> <span>دواة وكتفاً ليكتب فيه كتاباً لا يختلفون بعده وأراد أن ينصّ حال موته على</span> <span>علي ابن أبي طالب "ع"، فمنعهم عمر وقال: إن رسول الله ليهجر حسبنا كتاب</span> <span>الله. فوقعت الغوغاء وضجر النبي فقال أهله: لا ينبغي عند النبي الغوغاء</span><span dir="LTR"><span>. </span></span><span>فاختلفوا فقال بعضهم: أحضروا ما طلب، ومنع آخرون. فقال النبي:</span> <span>ابعدوا</span><span dir="LTR"><span>. </span></span><span>هذا الكلام في صحيح مسلم. وهل يجوز مواجهة العامي بهذا السفه فكيف بسيد</span> <span>المرسلين". وقال القاضي نور الدين التستري"</span> <span> وذلك لأن أول من سبَّ رسول الله</span> <span>في مرضه الذي توفي فيه هو عمر بن الخطاب</span> <span>خليفة…حيث قال رسول الله</span>: <span>آتوني بدواة وكتف لأكتب كتاباً لن تضلوا بعده</span> <span>أبداً فقال عمر إن الرجل ليهجر حسبنا كتاب الله".</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>قال
 المجلسي" أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة : أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، 
ومن النساء الأربع عائشة وحفصة وهند وأم الحكم ومن جميع أتباعهم</span> <span>وأشياعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض وأنه لا يتم الإيمان بالله</span> <span>ورسوله والأئمة إلا بعد التبرئ من أعدائهم". (حق اليقين/519).<span style="color: maroon;"> و</span></span>ذكر نعمة الجزائري" <span>إن عمر بن الخطاب كان مُصاباً بداء في دُبُرِهِ لا يهدأُ إلا بماءِ الرجال".</span><span dir="LTR"><span> ) </span></span><span>الأنوار النعمانية 1/63)<span style="color: maroon;">. </span></span>ثم وصف مرجعهم الإحقاقي الحائري الفاروق والصحابة الذين فتحوا بلاد فارس" أولئك <span>العرب الأعراب الأوباش عباد الشهوات الذين يتعطشون إلى عفة نساء فارس". (رسالة</span> <span>الإيمان/323).  </span><span>ونسب
 الديلمي لأبي جعفر" إن التسعة المفسدون في الأرض أبو بكر وعمر وعثمان 
وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن وأبو عبيدة". (إرشاد القلوب1/269). و</span><span>ذكر محمد مهدي الحائري" قال</span> <span>الصادق: إن لنا حقا ابتزّه منا معادن</span> <span>الأُبَن". (شجرة طوبى1/69).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>قال عمدة</span> <span>العلماء والمحققين محمد التوسيركاني" تنبيه اعلم ان أشرف الأمكنة</span> <span>والأوقات والحالات أشبها للعن عليهم –عليهم اللعنة – إذا كنت في المبال</span> <span>فقل عند كل واحد من التخلية والاستبراء والتطهير مرارا بفراغ من البال</span>: <span>اللهم العن عمر ثم أبا بكر و عمر ُم عثمان و عمر ثم معاوية وعمر ثم يزيد</span> <span>وعمر ابن زياد وعمر ابن سعد وعمر ثم شمرا وعمر ثم عسكرهم وعمر، اللهم العن</span> <span>عائشة وحفصة وهند و أم الحكم والعن من رضي بأفعالهم الى يوم القيامة"</span><span dir="LTR"><span> ) </span></span><span>لئالى الأخبار4/92). وذكر
 الشيخ يوسف البحراني" روى محمد بن السائب الكلبي المسابة وأبو مخنف لوط بن
 يحي الأزدي النسابة في كتابه الصلابة في معرفة الصحابة قال</span><span dir="LTR"><span> :</span></span><span>كان</span> <span>عمر ابن الخطاب متولدا من نجيبين متضادين. وأما تفصيل نسبه وبيانه وهو</span> <span>أن نفيل كان عبداً لكلب بن لوي القرشي فمات عنه ثم وليه عبد</span> <span>المطلب. وكانت صهاك - جدة عمر - قد بعثت لعبد المطلب من الحبشة، فكان نفيل</span> <span>يرعى جمال عبد المطلب وصهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما المرعى فاتفق يوما</span> <span>اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل. وكان قد ألبسها عبد المطلب</span> <span>سروالا من الأديم وجعل عليه قفلا وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه.</span> <span>فلما راودها نفيل قالت</span><span dir="LTR"><span> :</span></span><span>مالي الى ما تقول سبيل وقد البست هذا الأديم ووضع عليه قفل</span><span dir="LTR"><span> .</span></span><span>فقال: أنا احتال عليه فأخذ سمنا ودهن به الاديم وما حوله من بدنها حتى استله الى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب؟ فلما</span> <span>ولدته القته على بعض المزابل بالليل، فالتقطت الخطاب امرأة يهودية وربته،</span> <span>فلما كبر واقع  صهاك من حيث لا يعلم انها امه، فحملت منه بحنتمه - ام عمر</span><span dir="LTR"><span> - </span></span><span>ولما ولدتها القتها على مزابل مكة، فأخذها هشام بن المغيرة ولما كبرت</span> <span>خطبها أخوها الخطاب فولدت منه بعمر بن الخطاب". (الكشكول3/212).  </span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>وهناك دعاء صنمي قريش عن على أبي بكر وعمر  لعباس القمي جاء فيه </span><span>" </span><span>بسم
 الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، اللهم العن صنمي 
قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيها، اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك،
 وجحدا نعامك وعصيا رسولك، وقلبا دينك، وحرفا كتابك وأحبا أعدائك وجحدا 
آلاءك وعطلا أحكامك، وأبطلا فرائضك وألحدا في آياتك، وعاديا أوليائك وواليا
 أعدائك وحربا بلادك، وأفسد عبادك. اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهم 
وأشياعهم وحمبيها فقد أخربا بيت النبوة، وردما بابه ونقضا سقفه، وألحقا 
سماءه بأرضه وعاليه بسافلة، وظاهره بباطنه، واستأصلا أهله، وأباد أنصاره، 
وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيته ووارث علمه وجحدا إمامته، وأشركا 
بربهما، فعظم ذنبهما وخلدهما في سقر، وما أدراك ما سقر، لا تبقي ولا تذر.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>اللهم
 العنهم بعدد كل منكر أتوه، وحق أخفوه، ومنبر علوه، ومؤمن أرجوه، ومنافق 
ولوه، وولي آذوه، وطريد أووه، وصادق طرده، وكافر نصوه، وإمام قهروه، وفرض 
غيروه، وكفر نصبوه، وكذب دسوه، وإرث نصبوه، وفيء اقتطعوه، وسحت أكلوه، وخمس
 استحلوه، وباطل أسسوه، وجور بسطوه، ونفاق أسروه، وغدر أضمروه، وظلم نشروه،
 ووعد أخلفوه، وأمانة خانوه، وعهد نقضوه، وحلال حرموه، وحرام أحلوه، وبطن 
فتقوه، وجنين أسقطوه، وضلع دققوه، وصك مزقوه، وشمل بددوه، وعزيز أذلوه، 
وذليل أعزوه، وحق منعوه، وكذب دلسوه، وحكم قسبوه، وأمام خالفوه.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>اللهم
 العنهم بعدد كل آية حرفوها، وفريضة تركوها، وسنة غير وهان وأحكام عطلوها، 
ورسوم قطعوها، ووصية بدلوها، وأمور ضيعوها، وبيعة نكثوها، وشهادات كتموها، 
ودعواء أبطلوها، وبينة أنكروها، وحيلة أحدثوها، وخيانة أوردوها، وعقبة 
أرتقوها، ودباب دحرجوها، وأزيان لزموها.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>اللهم
 العنهم في مكنون السر، وظاهر العلانية لعناً كثيراً أبدا دائما سرمدا لا 
انقطاع لعدده، ولا نفاذ لأمده لعناً قيود أوله ولا ينقطع آخره، لهم 
ولأعوانهم وأنصارهم، ومحبيهم ومواليهم، والمسلمين لهم والسائلين إليهم، 
والناهقين باحتجاجهم والناهضين بأجنحتهم والمقتدين بكلامهم والمصدقين 
بأحكامهم.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>(
 قل أربع مرات) : اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار، آمين رب 
العالمين. (ثم تقول أربع مرات ) : اللهم العنهم جميعاً، اللهم صل على محمد 
وآل محمد فأغنني بحلالك عن حرامك وأعذني من الفقر، رب أني أسأت وظلمت نفسي 
واعترفت بذنوبي وها أنا بين يديك فخذ لنفسك رضاها، لك العتبى لا أعود فإن 
عدت فعد علي بالمغفرة والعفو لك بفضلك وجودك ومغفرتك وكرمك يأ ارحم 
الراحمين. وصلى الله على سيد المرسلين وخاتم النبيين وآله الطيبين الطاهرين
 برحمتك يا أرحم الراحمين". (مفاتيح الجنان/114).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>ونختتم بقول الخميني" عندما كان رسول الله</span> <span>في فراش المرض، ويحف به عدد كثير، قال مخاطباً</span> <span>الحاضرين: تعالوا أكتب لكم شيئاً يحميكم من الوقوع في الضلالة، فقال عمر بن</span> <span>الخطاب: لقد هجر رسول الله. وقد نقل نص هذه الرواية المؤرخون وأصحاب</span> <span>الحديث من البخاري ومسلم وأحمد مع اختلاف في اللفظ، وهذا يؤكد أن هذه</span> <span>الفرية صدرت من ابن الخطاب المفتري. الواقع أنهم ما أعطوا الرسول حق قدره</span> <span>الرسول الذي كد وجد وتحمل المصائب من أجل إرشادهم وهدايتهم، وأغمض عينيه</span> <span>وفي أذنيه كلمات ابن الخطاب القائمة على الفرية والنابعة من الكفر</span> <span>والزندقة". وفي مقال آخر يقول " إننا هنا لا شأن لنا بالشيخين، وما قاما به من مخالفا </span> <span>للقران، ومن تلاعب بإحكام الإله، وما حللاه وما حرماه من عندهما، وما مارساه من ظلم</span> <span>ضد فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وضد أولاده، ولكننا نشير إلى جهلهما بأحكام الإله والدين".(كشف الأسرار/126).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: blue;"><span>الخلاصة الأولى:</span></span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>الفاروق
 في رأي كبار مراجع الشيعة هو مأبون، قاتل، مغتصب (لخلافة علي وفرج ابنته)،
 كافر، سكير، ابن زنا، جاحد النعمة، عاص لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم، 
ناكر الوحي، قالب الدين، محرف الكتاب، معطل الأحكام، مانع الفرائض، ملحد 
الآيات، موالي الأعداء (أي علقمي)، مفسد العباد، مخرب بيت النبوة، مبيد 
الأنصار، قاتل الأطفال، مشرك بالرب، مغير السنة، مضيع أمور المسلمين، ناكث 
العهود، كاتم الحق، مبطل الدعوات. بالطبع هذه الجرائم مجتمعة لم يرتكبها لا
 فرعون ولا نيرون وإنتهاء بهتلر، جرائم الفاروق أكثر من جرائم طغاة العالم 
مجتمعة.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>لكن
 لنقرأ موقف الكتاب النصارى واليهود والوثنيين للفاروق، ونرى أن كانت أي 
واحدة فقط من هذه الصفات القبيحة التي وصموا الفاروق بها تنطبق فعلا عليه. 
ونميز عندها صاحب الحق عن صاحب الباطل، ونعرف من تكلم بضميره الحي، ومن 
تكلم بضميره الميت؟ من الذي أنصف، ومن الذي ظلم؟ وهل فعلا الفرس الصفويون 
هم على دين الإسلام حقا، ام من فرقة أخرى لا صلة لها بالإسلام؟ هل انتهت 
المجوسية التي يعملون بتقويمها لحد الآن أم لا تزال باقية في قلوبهم ولم 
يتمكن الإسلام على عظمته من اجتثاثها؟ هل هم حقا من محبي آل البيت، ام هي 
تجارة يتجارون بها على حساب المسلمين ويضحكون بها على ذقون الشيعة العرب؟ 
هل النزعة القومية هي التي يعتزوا بها أم النزعة المذهبية؟ لماذا يتسمون 
لحد الآن ويعتزون باسم ولقب صفوي؟ لماذا يزورون مزار أبي لؤلؤة ويتبركون 
به؟ لماذا يشتموا سيدة نساء قريش أم المؤمنين عائشة والصحابة، ولا يحترمون 
إلا ثلاثة منهم؟ هل تخلوا عن شعار </span><span>يزدجر
 الذي قال في مؤتمره الذي عقده في نهاوند، قولته الشهيرة " اشغلوا عمر بن 
الخطاب في بلاده وعقر داره" أم تخلوا عنه؟ هل صحت مقالة الفاروق </span><span>عندما " كتب عمر إلى أبي عبيدة بن المثنى حين وجهه الى حرب فارس: انك تقدم على</span> <span>أرض المكر والخديعة والخيانة والحيرة، تقدم على أقوام قد جرءوا على</span> <span>الشرّ
 فعلموه وتناسوا الخير فجهلوه فانظر كيف تكون". (تأريخ ابن خلدون2/406). أم
 لم تصح؟ وهل كان الفاروق على حق عندما تمنى أن يكون بينه وبين فارس جبل من
 نار أم لا؟ كيف اتفق أن يرى المؤرخ الشيعي المسعودي في الفرس نفس رؤية 
الفاروق بقوله "</span> <span>أما بلد فارس، فخضب</span> <span>الفضاء، رقيق الهواء، مُتراكم المياه، معتم بالأشجار، كثير الثمار،</span> <span>وفي أهلهِ شحٌّ، ولهُم خبّ، وغرائزهم سيئة، وهممهُم دنيئة، وفيهم مكر وخداع". (مروج الذهب2/50).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: blue;"><span>رأي الأجانب بالفاروق:</span></span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>ذكر الكاتب والمؤرخ الأمريكي (واشنج تون ابرقن) عن الفاروق" </span><span>إن حياة عمر من بدايتها حتى موته تدل على أنه كان رجلاً ذا مواهب عقلية</span> <span>عظيمة، منها شدة تمسكه بالاستقامة والعدالة، وهو الذي وضع أساس</span> <span>الإمبراطورية الإسلامية، ونفَّذ رغبات نبيه وثبتها</span> <span>بنصائحه أثناء خلافته القصيرة. ووضع قواعد متينة للإدارة الحازمة في جميع</span> <span>البلاد التي فتحها المسلمون، وإن اليد القوية التي وضعها على أعظم قواده</span> <span>المحبوبين لدى الجيش في البلاد النائية وقت انتصاراتهم لأبرز دليل على</span> <span>كفاءته الخارقة للحكم، وكان ببساطة أخلاقه واحتقاره للأُبَّهة والترف</span> <span>مقتدياً بالنبي وأبي بكر، وقد سار على أثرهما". (محمد وخلفائه/65). وقال (د. ميشال هارت) عن مآثر الفاروق" </span>إن <span>مآثر عمر مؤثره حقا، فقد كان</span> <span>شخصية</span> <span>رئيسية
 في انتشار الإسلام". (أعظم عظماء التأريخ). قال المؤرخ البريطاني الشهير 
توماس أرنولد " إن إسلام عمر كان نقطة تحول في تاريخ الإسلام . فقد تمكن 
المسلمون من اتخاذ مواقف أكثر جرأة سيما في أداء عباداتهم علنا وجماعة</span> <span>حول
 الكعبة". (دعوة إلى الإسلام). وكتب الكاتب الألماني (وايزمر) عن الفاروق" 
بعد تسلم عمر الخلافة قطع وعدا بحكم عادل نزيه وقال: والله ما فيكم أحداً 
أقوى عندي من الضعيف حتى آخذ الحق له، ولا أضعف</span> <span>عندي من القوي حتى آخذ</span> <span>الحق منه، </span> <span>وقد
 تطبق ما قال بالضبط على أرض الواقع". (دراسة عن تسامح محمد وخلفائه). وجاء
 في الموسوعة البريطانية (الأنسكلوبيديا) لعام 2009 الآتي" لقد تحولت 
الدولة</span> <span>الإسلامية في عصر عمر من إمارة عربية إلى قوة عالمية، وأنه من خلال الفتوحات العظيمة وضعت سياسة عمر المنضبطة</span> <span>جدا المبادئ لإدارة البلدان المفتوحة، وان تركيبة الإمبراطورية الإسلامية التي قد</span> <span>حكمت بعده بما تتضمنه من</span> <span>خبرة قانونية يعود الفضل بوجودها إليه". و</span>قال المستشرق البريطاني (وليان موير) الآتي" كانت البساطة والقيام بالواجب من أهم مبادئ عمر. وأظهر ما اتصفت به <span>إداراته
 عدم التحيُّز، وتقديره المسؤولية حق قدرها، وكان عادلا ولا يحابِ أحدا على
 حساب الحق، سيما في اختبار عماله في الامصار". (تأريخ الخلافة 
الإسلامية/62).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>ذكر
 المؤرخ الأمريكي اليهودي (وول ديورانت) في موسوعته الشهيرة" كان قد بلغ من
 الشهرة درجة لم يجد معها أحد سبباً للاعتراض حين اختاره</span> <span>أبو بكر خليفة للمسلمين من بعدهِ. غير أن عمر نفسه كان يختلف عن صديقهِ أبي</span> <span>بكر كل الاختلاف، كان حاد الطبع شديد</span> <span>الانفعال، لا يتفق معه إلا في بساطتهِ وتقشفهِ. وكانت صروف الدهر وتبعات الحكم قد أنضجت عقله فجعلته</span> <span>مزيجاً عجيباً نادراً من حدة الطبع والقدرة على الحكم الهادئ الصادق؛ ويحكى</span> <span>عنه أنه ضرب بدوياً من غير حق ثم ألح عليه- دون جدوى- أن يكيل له الضربات</span> <span>بقدر ما كاله هو له. وكان شديد التمسك بالدين يطلب إلى كل مسلم ألا يحيد</span> <span>قيد
 شعرة عن الفضيلة. وكان يحمل معه درة يضرب بها كل من يراه من المسلمين 
خارجاً على أصول الدين. ويذكر المؤرخون المسلمون إنه لم يكن له إلا قميص 
واحد،</span> <span>وجلباب واحد رقعه عدة مرات، وإنه كان يعيش على التمر وخبز الشعير، ولا يشرب</span> <span>غير الماء، وإنه كان ينام على سرير من جريد النخل، وهو لا يكاد يكون أقل</span> <span>صلابة وخشونة من قميص الشعر، وإن همه كله كان منصرفاً إلى نشر الإسلام</span> <span>بالسلم وبالحرب". (قصة الحضارة/4459). </span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>ذكر البروفيسور الهندي(السيد فساواني) التالي" يجب ان نتذكر ان</span> <span>اول
 ضربة وجهت للعبودية كانت من عمر عندما قام بمنح الحرية للعبيد الذين اسروا
 بعد فتح بيت المقدس". (روح وكفاح الإسلام/16). كما ذكر الكاتب الصيني (يو 
جاي ليان) عن الفاروق" كان عمر رجلا شجاعا و ذا حيوية و مقدرة مذهلة في</span> <span>الجدال وضبط شؤون الدولة بحيث انه يحسم القضايا ولا يترك اي شكوك عالقة</span> <span>بها</span><span dir="LTR"><span>.</span></span><span> وتحمس الى مطلب توسيع نطاق الدعوة واعلان</span> <span>مبادئها حتى يكون الايمان بها على اصعدة عليا، وان اكثر الناس الجهلاء سوف</span> <span>يصدقوا ويدخلوا فيه، فعندما تهب الرياح ينحني العشب وحتى العنيد منها سوف</span> <span>ينحني
 امام قوتها". (النبي العربي/11). ذكر( د. كول اللاهوتي والمبشر المسيحي) 
التالي" وعندما كان محمد يسكن في بيت الارقم المخزومي وتحت ظل حمايته، 
اكتسب</span> <span>معتنقا اخر مساو لأهمية حمزة، الا وهو عمر بن الخطاب الذي كان تأثيره على</span> <span>مصير الاسلام واضحا جدا</span><span dir="LTR"><span>.</span></span><span> وسع</span> <span>من رقعة دولة الاسلام بتسريبه للجيوش الظافرة ولم يألو جهدا ولو قليل الا</span> <span>بذله في هذا السبيل منذ ان اسلم". (محمد والمحمدية/94).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>كتب البروفيسور البريطاني ( سيمون اوكلي)</span> <span>عن الفاروق قائلا" كان يتمتع بصفات الزهد ونكران الذات والتقوى وجاذبية السلوك وهذه الصفات اكسبته احتراما</span> <span>وتقديرا اكثر من الخلفاء الذين جاؤوا بعده. وكان طعامه خبز</span> <span>الشعير وادامه الملح وفي اغلب الاوقات ياكل خبزه بلا ملح لكي يوغل في زهده</span> <span>واماتة شهوات جسده.اما شرابه فكان الماء، وكان دائم الحرص على تأدية</span> <span>واجباته الدينية وفي السنين العشرة من حكمه حج ثمان حجج</span><span dir="LTR"><span>.</span></span><span> وكان منصف جدا وعادل في ادارته الحكومية واذناه صاغيتان دوما حتى لشكاية</span> <span>احقر الناس ولا تمنعه قوة الظالم من انزال العقوبة به. وقراراته دائما</span> <span>مستندة وبشكل دقيق على القران والسنة. أعطى عمر برهانا ساطعا على احساسه</span> <span>بواجب
 الرعية على الحاكم". (تأريخ المسلمين/266). ذكر المستشرق الالماني(كوستاف 
ويل) عن الفاروق" لما دخل عمر في الاسلام كان تلك النجمة الميمونة التي 
اشرقت في مرحلة</span> <span>طفولة
 الاسلام ثم حطت على رؤوس المسلمين". (تأريخ شعوب الإسلام/54). وذكر الكاتب
 الانكليزي(صموئيل كرين) وهو من المعادين للإسلام وليس على وفاق مع النبوة 
قائلا" انتهى عصر عمر بعد عشر سنين من الازدهار. ان صفات التقوى والعدالة 
والزهد</span> <span>والبساطة التى تحلى بها قد اكسبته احترام صالحو المسلمين اكثر من اي خليفة</span> <span>تامر
 بعده. وكان شديد الحرص على تأدية فروضه الدينية". (حياة محمد/253). وذكر 
المستشرق المعروف (اكناز غولدتسيهر) عن الفاروق" ان الخليفة المتقد حيوية 
ونشاطا عمر هو المؤسس الحقيقي للإسلام، وصاحب الفتوحات العظيمة، وهو الذي 
وضع قانونا محددا لتنظيم إدارة الدولة". (محمد والإسلام).</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: blue;"><span>الخلاصة الثانية:</span></span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>ذكروا
 الأجانب من جملة خصال الفاروق العدل، الرأفة، تقدير المسؤولية، القوة، حسن
 الإدارة والتنظيم، حسن الاختبار لولاته، وسع رقعة الإسلام، أسس 
الإمبراطورية الإسلامية، النزاهة، نصرة الضعيف، عدم التحيز، البساطة، 
الكفاءة الخارقة، الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. الشجاعة، الصدق، 
القدرة على الحكم، الحكمة، القدرة على الجدال، نكران الذات، التقوى، جاذبية
 السلوك، كثرة الحج، سماع شكاوي الناس، الإحساس بالرعية.</span></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span>لنقارن
 الآن بين رأي الشرق (الفرس الصفويين والعرب الشعوبيين) وبين رأي 
الغرب(النصارى واليهود والوثنيين) في الفاروق، وسوف لا نحتاج الى الكثير من
 الجهد لنتوصل إلى الحقيقة إذا تجردنا من العواطف والميول، وانتصرنا للحق، 
والحقيقة.</span></span></span></span></h4>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
 <span style="font-family: simplified arabic,serif;"><span style="font-size: 14.0pt;">ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</span></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
 <span style="font-size: 16px;"><strong><span style="color: blue;"><span style="font-family: simplified arabic,serif;">أهم المصادر:</span></span></strong></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
 <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: simplified arabic,serif;">ـ المعجم الكبير. سليمان بن أحمد الطبراني. تحقيق حمدي عبد المجيد. مكتبة أبن تيمية. القاهرة.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
 <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: simplified arabic,serif;">ـ <span style="font-family: simplified arabic,serif;">بحار الأنوار للمجلسي / طبعة مؤسسة الوفاء – بيروت لبنان- الطبعة الثانية 1403هـ – الموافق 1983م</span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
 <span style="font-size: 16px;"><strong><span style="font-family: simplified arabic,serif;">ـ </span></strong><span style="font-family: simplified arabic,serif;">تفسير العياشي، تأليف: محمد بن مسعود ابن عياش السمرقندي-مؤسسة الأعلمي-بيروت</span><span dir="LTR"><span style="font-family: simplified arabic,serif;">.</span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
 <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: simplified arabic,serif;">ـ الفتوح. أحمد بن أعثم الكوفي. دار الكتب العلمية/ بيروت 1986</span></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
 <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: simplified arabic,serif;">ـ
 الكافي لأبي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي ، المتوفي سنة 
328-329 هـ. صححه وعلق عليه علي اكبر الغفاري – دار الكتب الاسلامية – 
طهران الطبعة الثالثة -1388</span></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
 <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: simplified arabic,serif;">أ كتاب سليم بن قيس الكوفي/  سليم الهلالي. دار الفنون. بيروت 1980</span></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
 <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: simplified arabic,serif;">ـ
 تأريخ الشيعة المعتبر(تأريخ عالم آراي صفوي). كاتب فارسي مجهول. جمع و 
تحقيق: يد الله شكري. دار النشر مؤسسة الإطلاعات. طهران. 1363 شمسي.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
 <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: simplified arabic,serif;">ـ سفرنامه ونيزيان در ايران</span>: <span style="font-family: simplified arabic,serif;">ترجمة منوچهر أميري</span></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
 <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: simplified arabic,serif;">ـ الأنوار النعمانية في معرفة النشأة الإنسانية. لنعمة الله الموسوي</span> <span style="font-family: simplified arabic,serif;">الجزائري، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات- لبنان، الطبعة الرابعة، 1404هـ</span><span dir="LTR"><span style="font-family: simplified arabic,serif;"> -1983</span></span><span style="font-family: simplified arabic,serif;">م</span><span dir="LTR"><span style="font-family: simplified arabic,serif;">.</span></span></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
 <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: simplified arabic,serif;">ـ مروج الذهب ومعادن الجوهر. أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد. دار الفكر. بيروت 1973</span></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
 <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: simplified arabic,serif;">ـ ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر. عبد الرحمن ابن خلدون. دار الفكر. بيروت 1988</span></span></div>
<div dir="RTL" style="text-align: justify;">
 <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: simplified arabic,serif;">ـ تأريخ الرسل والملوك.  محمد بن جرير الطبري. دار التراث. بيروت. 1387 هـ</span></span></div>
</div>