الرافضة هم المجوس: شبهات وردود

إمامة الفاسق

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk-G3FpzytWx4w0hXOx74vXILULfHbbDsI5uEOP6ewwF0LJJcVXrv9ngjuAM4dYJLOmPq5gRPp0aNPIBMhWkptO0EuZdqRyxIGuoRGES62G8dGIVMv63RxoyGGmORAYxovN-SM0ddjYDM/s1600/1834aae3fc22db9ad92abb0a841a749d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk-G3FpzytWx4w0hXOx74vXILULfHbbDsI5uEOP6ewwF0LJJcVXrv9ngjuAM4dYJLOmPq5gRPp0aNPIBMhWkptO0EuZdqRyxIGuoRGES62G8dGIVMv63RxoyGGmORAYxovN-SM0ddjYDM/s1600/1834aae3fc22db9ad92abb0a841a749d.jpg" /></a></div>
<div dir="RTL" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: red;"><strong>إمامة الفاسق</strong></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: maroon;"><strong>المصدر: موقع البرهان</strong></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL" style="text-align: left;">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy;"><strong>أولاً:</strong></span> 
لسنا نحن الذين نقبل إمامة الفاسق، إنما رسول الله صلى الله عليه وسلم، 
واقتدى به علي، وكتبكم تشهد بذلك فقال: "وإنه لا بد للناس من أمير بر أو 
فاجر يعمل في إمرته المؤمن، ويستمتع فيها الكافر، ويبلغ الله فيها الأجل، 
ويجمع به الفيء، ويقاتل به العدو، وتأمن به السبل، ويؤخذ به للضعيف من 
القوي حتى يستريح به بر ويستراح من فاجر" [نهج البلاغة 92].</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy;"><strong>ثانياً: </strong></span>وقد
 روت كتبكم أنه تولى ليس فقط الفاسق، بل تولى الجبت والطاغوت، وتنازل الحسن
 عنها لمن تصفونه بالفاسق الفاجر بل الكافر؛ فهلا اعترضتم على المعصومين 
قبل أن تعترضوا علينا؟!</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy;"><strong>ثالثاً: </strong></span>نعم إمامة الفاسق مباحة لكن عندما يختار النبي صلى الله عليه وسلم إماماً فيختار الإمام الأمثل، واختياره الأمثل فضيلة وأيما فضيلة.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: navy;">رابعاً:</span></strong> تقديم أبي بكر إماماً ليصلي بالناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فضيلة احتج بها علي على أولوية أبي بكر في الإمامة.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: navy;">خامساً: </span></strong>وأبو
 بكر لم تثبت فضيلته لمجرد تقديمه للصلاة، وإنما لاقتران فضائل كثيرة غيرها
 مثل صحبته النبي صلى الله عليه وسلم في الغار، وكونه أحب الرجال إلى رسول 
الله صلى الله عليه وسلم، ثم تأتي قرينة الصلاة.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">علماً أنه في كتاب الاحتجاج للطبرسي [صفحة 308] يقول مهديكم: 
"إنه لم يكن أحد من آبائي إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، وإني 
أخرج حين أخرج ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي".</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDkU1Rv2uT3I5n3UhJkfb91w9aO5uM3PRgyzA855HAtTwERYnwmvCGveH1yjSSLahk2rXhesDCR6PWvmP7Zj97KsyHGE1YNtzGwcBgcaHuiK4LbMFwWFScRan6y7feDIALo-KlHxgUJ3M/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1304" height="588" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDkU1Rv2uT3I5n3UhJkfb91w9aO5uM3PRgyzA855HAtTwERYnwmvCGveH1yjSSLahk2rXhesDCR6PWvmP7Zj97KsyHGE1YNtzGwcBgcaHuiK4LbMFwWFScRan6y7feDIALo-KlHxgUJ3M/s640/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2582.jpg" width="640" /></a></span></div>
</div>

إمامة الفاسق

إمامة الفاسق المصدر: موقع البرهان أولاً: لسنا نحن الذين نقبل إمامة الفاسق، إنما رسول الله صلى الله عليه وسلم، واقتدى ...

مزيد من المعلومات »

الرد على شبهة مسح الرجلين في الوضوء من كتب الرافضة

0 شبهات وردود 12:16:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD3rBW50j37hqveJR7ohV14iCBaGHxgMv87MUpjCFcehAmOlzjSiK9mZ2vBI7X__DvFaHNVPeiL6yWDE6WQLg98TA5eNTKM_G_WcR4DFHRKPEzKLqN8Mi5LWk6hyhrl-FARfFR28dmrvA/s1600/1834aae3fc22db9ad92abb0a841a749d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD3rBW50j37hqveJR7ohV14iCBaGHxgMv87MUpjCFcehAmOlzjSiK9mZ2vBI7X__DvFaHNVPeiL6yWDE6WQLg98TA5eNTKM_G_WcR4DFHRKPEzKLqN8Mi5LWk6hyhrl-FARfFR28dmrvA/s1600/1834aae3fc22db9ad92abb0a841a749d.jpg" /></a></div>
<div dir="RTL" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: red;"><strong>الرد على شبهة مسح الرجلين في الوضوء من كتب الرافضة</strong></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: maroon;"><strong>المصدر: شبكة الدعاة إلى العلم النافع الإسلامية</strong></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">قال عز وجل: <strong>﴿<span style="color: blue;">يَا 
أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى اَلصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا
 وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى اَلْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا 
بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ</span>﴾</strong> [اَلْمَائِدَةِ: 6].</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">من الواضح أن (وُجُوهَكُمْ) و (أَيْدِيَكُمْ) كل منهما مفعول 
به للفعل الغسل (فَاغْسِلُوا) كما أن (أَيْدِيَكُمْ) مفعول به معطوف على 
(وُجُوهَكُمْ) أما (ِرُءُوسِكُمْ) فهي اسم مجرور بحرف الجر الباء، بينما 
(أَرْجُلَكُمْ) مفعول به، وهذا يعني أنها مفعول به للفعل (فَاغْسِلُوا) 
ولذلك أقول إن الرافضة لا يتبعون القرآن أبدا بل اتبعوا تفسير الأعاجم 
الذين لا يعرفون من اللغة العربية سوى الرسم ولا يعرفون الإعراب، والعجيب 
أن كتبهم فيها روايات تدل على ان رسول عليه الصلاة والسلام كان يغسل رجليه 
في الوضوء.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy;"><strong>وإليك هذه الروايات:</strong></span></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">وضوء النبي (ص) - السيد علي الشهرستاني [ج 1 ص 157]:</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ما جاء في كتاب الأمام علي إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر 
والذي رواه الثقفي في (الغارات)، فقد جاء في المطبوع منه: "... واغسل كفيك 
ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، ثم
 يدك اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم يدك الشمال ثلاث مرات، ثم امسح رأسك،
 ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات، فإني رأيت
 النبي هكذا كان يتوضأ".</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">مستدرك الوسائل - الميرزا النوري [ج 1 ص 305]:</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">عبد الله بن الحسن عن عباءة قال: كتب على (ع) إلى محمد وأهل 
مصر. أما بعد ... إلى أن قال (ع): ثم الوضوء فانه من تمام الصلاة، اغسل 
كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث 
مرات، ثم يدك اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم يدك الشمال ثلاث مرات إلى 
المرفق، ثم امسح رأسك، ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل رجلك اليسرى
 ثلاث مرات؛ فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله هكذا كان يتوضأ، قال 
النبي صلى الله عليه وآله: الوضوء نصف الايمان".</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">الغارات - ابراهيم بن محمد الثقفي [ج 1 ص 244]:</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">"أن أحسن الناس طاعة لله أشدهم له خوفاً. في الصلاة والوضوء 
انظر يا محمد صلواتك كيف تصليها فإنما أنت إمام ينبغي لك أن تتمها، [وأن 
تحفظها بالأركان ولا تخففها]، وأن تصليها لوقتها فإنه ليس من إمام يصلى 
بقوم فيكون في صلواتهم نقص إلا كان إثم ذلك عليه ولا ينقص ذلك من صلواتهم 
شيئاً، ثم الوضوء فإنه من تمام الصلاة، اغسل كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث 
مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، ثم يدك اليمنى ثلاث مرات 
إلى المرفق، ثم يدك الشمال ثلاث مرات إلى المرفق، ثم امسح رأسك، ثم اغسل 
رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل اليسرى ثلاث مرات، فإني رأيت النبي صلى 
الله عليه وآله هكذا كان يتوضأ. قال النبي صلى الله عليه وآله: الوضوء نصف 
الايمان. انظر صلاة الظهر فصلها لوقتها، ولا تعجل بها عن الوقت لفراغ، ولا 
تؤخرها.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
</div>

الرد على شبهة مسح الرجلين في الوضوء من كتب الرافضة

الرد على شبهة مسح الرجلين في الوضوء من كتب الرافضة المصدر: شبكة الدعاة إلى العلم النافع الإسلامية قال عز وجل: ﴿ يَا أَي...

مزيد من المعلومات »

الرد على رواية "علي مني وأنا من علي"

0 شبهات وردود 12:15:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvHpyHB-sGFLXtojTgsqllc-59Pgt0d4BvDEP10OnG6noeTpPe-MTY7vk_ZKP2zjjD20chSGslxVGF2dW6DlWJo8DfhSQk8Qv8ELsW30kChrzZOMgbMGgbVXVsr-FYzQGdVoGWHkwnXAM/s1600/1834aae3fc22db9ad92abb0a841a749d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvHpyHB-sGFLXtojTgsqllc-59Pgt0d4BvDEP10OnG6noeTpPe-MTY7vk_ZKP2zjjD20chSGslxVGF2dW6DlWJo8DfhSQk8Qv8ELsW30kChrzZOMgbMGgbVXVsr-FYzQGdVoGWHkwnXAM/s1600/1834aae3fc22db9ad92abb0a841a749d.jpg" /></a></div>
<div dir="RTL" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: red;"><strong>الرد على رواية "علي مني وأنا من علي"</strong></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: maroon;"><strong>المصدر: شبكة الدعاة إلى العلم النافع الإسلامية</strong></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL" style="text-align: left;">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: navy;">استدلال الرافضة بحديث: «علي مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني إلا علي» والرد عليه</span></strong></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">الحمد لله وحده، والصلاة على من لا نبي بعده محمد وعلى آله وصحبه. وبعد:</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">يدعي الرافضة هذا الحديث الشريف هو الآخر صريح في أن الإمام 
علياً هو الشخص الوحيد الذي أهله صاحب الرسالة ليؤدي عنه، وقد قاله عندما 
بعثه بسورة براءة يوم الحج الأكبر عوضاً عن أبي بكر، ورجع أبو بكر يبكي 
ويقول: يا رسول الله أنزل فيّ شيء، فقال: إن الله أمرني أن لا يؤدي عني إلا
 أنا أو علي.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: navy;">الجواب:</span></strong></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">قال فيه ابن كثير: "ضعيف الإسناد ومتنه فيه نكاره"(1).</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">صدْر الحديث ثابت من وجه آخر وهو حديث البراء بن عازب في قصة 
تنازع علي وزيد وجعفر على كفالة ابنة حمزة، وفيه أن النبي صلى الله عليه 
وسلم قال لعلي: <strong>«أنت مني وأنا منك»</strong> والحديث في الصحيحين(2) لكن ليس هذا من خصائص علي بل قال النبي مثل ذلك لغيره كما تقدم بيانه.<span dir="LTR">‎</span></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">وأما قولهم: (لا يؤدي عني إلا علي) فمع عدم ثبوت سنده - كما 
تقدم - فهو معارض لأصل عظيم من أصول الدين وهو وجوب نشر العلم، والتبليغ عن
 الرسول في حق كل من سمع منه شيئاً من العلم أو بلغه عنه، من غير حصر في 
أحد كما دل على هذا حديث جبير بن مطعم المشهور أن النبي قام بالخيف من منى 
فقال: <strong>«نَضَّرَ الله امْرأً سمع مقالتي فبلغها، فرب حامل فقه غير فقيه، وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه»</strong>(3).</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">وفي الصحيحين من حديث أبي بكرة أن النبي خطبهم يوم النحر، ثم قال بعد أن ذكر تعظيم حرمة الدماء والأموال والأعراض: <strong>«ليبلغ الشاهد الغائب، فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى منه»</strong>(4)،
 فرغّب النبي في هذا المشهد العظيم أمته أن تبلغ عنه، وتؤدي ما سمعت منه، 
وبين أن البلاغ عنه ليس من شرطه الفقه، بل متى ما حصل الضبط والحفظ جاز 
للسامع البلاغ؛ فكيف بكبار الصحابة الذين هم أهل العلم والفقه، وقدوة الناس
 في الدين، فهم أولى الناس بالبلاغ عنه، ولهذا بلغ أصحابه عنه الأحاديث، 
ونقلوا سنته للأمة في حياته، وبعد مماته، ولم يكن ذلك محصوراً في عدد معروف
 منهم، وإنما كان يبلغ عنه كل من سمع منه، ممن لا يحصي عددهم إلا الله، 
فكيف يتصور الرافضة بعد هذا أن يجعل النبي البلاغ عنه محصوراً في علي دون 
غيره من الصحابة!! إن هذا مما يأباه الدين ويرده الواقع.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">وما يذكره الرافضة من أن النبي بعث علياً يبلغ عنه سورة براءة
 عوضاً عن أبي بكر، ورجوع أبي بكر يبكي، ثم قول النبي له لا يؤدي عني إلا 
علي فكذب مردود بالروايات الصحيحة، والثابت أن النبي بعث علياً مؤيداً لأبي
 بكر، وقد كان تحت إمرة أبي بكر في الحج، فأمر أبو بكر من ينادي في الناس 
أيام الحج بما أمر به رسول الله وكان من بينهم علي وكان الجميع تحت إمرة 
أبي بكر.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">على ما روى البخاري من حديث أبي هريرة قال: "بعثني أبو بكر في
 تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر، نؤذن بمنى ألا لا يحج بعد العام مشرك، ولا
 يطوف بالبيت عريان. قال حميد بن عبد الرحمن: ثم أردف رسول الله علياً 
فأمره أن يؤذن ببراءة. قال أبو هريرة: فــأذن معنـا علي في أهل منى يوم 
النحر لا يحــج بعد العــام مشــرك، ولا يطوف بالبيت عريان"(5).</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">فدل الحديث على بطلان دعوى الرافضة، وأن بعث النبي علياً إنما
 كان تأييداً لأبي بكر لا بديلاً عنه، ولا أميراً عليه، بل كان أبوبكر هو 
أمير الحج، وعلي داخل تحت إمرته كغيره ممن حج مع أبي بكر من الصحابة.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">كما قرر هذا الأمر شيخ الإسلام ابن تيمية حيث قال في معرض رده
 على الرافضة في زعمهم رد النبي أبا بكر وبعث علي مكانه، "والجواب من وجوه:
 أحدها: أن هذا كذب باتفاق أهل العلم وبالتواتر العام؛ فإن النبي استعمل 
أبا بكر على الحج سنة تسع، لم يرده ولا رجع، بل هو الذي أقام للناس الحج 
ذلك العام، وعلي من جملة رعيته يصلي خلفه ويدفع بدفعه، ويأتمر بأمره كسائر 
من معه، وهذا من العلم المتواتر عند أهل العلم، لم يختلف فيه اثنان، في أن 
أبابكر هو الذي أقام الحج ذلك العام بأمر النبي فكيف يقال: إنه أمره برده؟!
 ولكن أردفه بعلي لينبذ إلى المشركين عهدهم؛ لأن عادتهم كانت جارية أن لا 
يعقد العقود ولا يحلها الا المطاع أو رجل من أهل بيته فلم يكونوا يقبلون 
ذلك من كل أحد".</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">وبهذا يظهر لكم إخواني الكرام فساد حجة الرافضة في استدلالهم 
بالحديث المذكور على خلافة علي وأنه حديث ضعيف لا تقوم الحجة به وهو مع هذا
 منكر المتن معارض للأصول، كما أن المناسبة التي يزعموا أنها كانت سببه، 
وعلق الحديث بها تشهد ببطلان دعواهم إذ لم يرجع أبو بكر بعد تأمير النبي له
 على الحج، ولم يرده هو، بل حج بالناس، وبلغ عهد النبي، وبعث من كان ينادي 
في الناس بذلك، وكان من بين هؤلاء المنادين علي الذي كان يأتمر بأمر أبي 
بكر في تنفيذ عهد رسول الله.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">وأسأل اللهَ التوفيقَ لما فيه رضاه، والفقهَ في دينه، 
والثباتَ على الحقّ إنَّه سَميعٌ مُجيبٌ، وصلَّى اللهُ وسلَّم وبارك على 
نبيِّنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.</span></span></div>
<div dir="RTL">
<br /></div>
<div dir="RTL">
المراجع</div>
<div dir="RTL">
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</div>
<div dir="RTL">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
(1) تفسير ابن كثير 2/333، والبداية والنهاية 5/34.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
(2) تقدم تخريجه ص 493.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
(3) أخرجه الترمذي في: (كتاب العلم، باب ما جاء في الحث على 
تبليغ السماع) 5/33-34، وابن ماجه في: (المقدمة، باب من بلّغ علما) 1/85، 
وقد صححه الألباني في صحيح ابن ماجه 1/45.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
(4) أخرجه البخاري في: (كتاب العلم، باب قول النبي ليبلغ 
الشاهد الغائب)، فتح الباري 1/157،158، ح67، ومسلم: (كتاب القسامة، باب 
تغليظ تحريم الدماء) 3/1306، ح1679.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
(5) أخرجه البخاري في: (كتاب الصلاة، باب ما يستر العورة)، فتح الباري 1/477، ح369.</div>
</div>

الرد على رواية "علي مني وأنا من علي"

الرد على رواية "علي مني وأنا من علي" المصدر: شبكة الدعاة إلى العلم النافع الإسلامية استدلال الرافضة بحديث: «عل...

مزيد من المعلومات »

الرد على إحياء الفرس والمشي على الماء وبيان الولاية التكوينية

0 شبهات وردود 12:14:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="RTL" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZh2kcEkAzrFkvjiqM7QDsWRmV2j2P7uL_IV4VZf1UR-B64MJlXmGYm4vWzM-qc80Qg5S9PKNRgpI2puEkbDr0XTcWWxYCcfIleUuAUx6wLi3VpGH5ZjV5ubXnFR2VreysAgkFhId-UIk/s1600/1834aae3fc22db9ad92abb0a841a749d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZh2kcEkAzrFkvjiqM7QDsWRmV2j2P7uL_IV4VZf1UR-B64MJlXmGYm4vWzM-qc80Qg5S9PKNRgpI2puEkbDr0XTcWWxYCcfIleUuAUx6wLi3VpGH5ZjV5ubXnFR2VreysAgkFhId-UIk/s1600/1834aae3fc22db9ad92abb0a841a749d.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><b>الرد على إحياء الفرس والمشي على الماء وبيان الولاية التكوينية</b></span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: maroon;"><b>المصدر: شبكة الدعاة إلى العلم النافع الإسلامية</b></span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL" style="text-align: left;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><b>كيف تنكرون علينا القول بأن الأئمة يحيون ويميتون 
ويخلقون، وتنكرون الولاية التكوينية، وأنتم يا أهل السنة تقولون بها؟ فقد 
قال شيخكم العثيمين أن الصحابي العلاء بن الحضرمي عبر على ماء البحر وغيره 
من الصحابة، وكذلك أنه قال إن صلة بن أشيم أحيا فرسه الذي مات في [فتاوى 
ابن عثيمين ج8 ص 126].</b></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy;"><b>الرد عليها:</b></span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بتر الرافضي كلام الشيخ محمد بن صالح العثيمين حيث قال رحمه الله:</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">"أما الكرامات، فهي جمع كرامة، والكرامة أمر خارق للعادة، 
يجريه الله تعالي علي يد ولي، تأييداً له، أو إعانة، أو تثبيتاً، أو نصراً 
للدين.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">فالرجل الذي أحيا الله تعالي له فرسه، وهو صلة بن أشيم، بعد 
أن ماتت، حتي وصل إلى أهله، فلما وصل إلى أهله قال لابنه: ألق السرج عن 
الفرس، فإنها عربة! فلما ألقي السرج عنها سقطت ميتة. فهذه كرامة لهذا الرجل
 إعانة له.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">أما التي لنصرة الإسلام، فمثل الذي جرى للعلاء بن الحضرمي رضي
 الله عنه في عبور ماء البحر، وكما جرى لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في 
عبور نهر دجلة، وقصتها مشهورة في التاريخ.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">فالكرامة أمر خارق للعادة، أما ما كان على وفق العادة، فليس بكرامة.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وهذا الأمر إنما يجربه الله علي يد ولي، احترازاً من أمور 
السحر والشعوذة، فإنها أمور خارقة للعادة، لكنها تجري على يد غير أولياء 
الله، بل على يد أعداء الله، فلا تكون هذه كرامة" انتهى.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">فلم يقل الشيخ العثيمين رحمه الله ما ادعاه الرافضي من أنه 
قال إن فلاناً أحيا وفلان أمات بل قال أحيا الله له، وهكذا يجري الله 
الكرامة، وليس العبد، فالشيعة تنص على أن الحياة والموت بيد الأمام يجريها 
الأمام والعياذ بالله!</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">أقول: كلام الشيخ العثيمين رحمه الله واضح، وهو عقيدة أهل 
السنة في الكرامات، وهي أنها أمور خارقه للعادة يجريها الله على يدي 
أوليائه.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: navy;"><b>أما الولاية التكوينية فهي أمر مختلف تماماً عن الكرامة، وتحضرني هذه الفروق:</b></span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">1- إذ أن الولاية التكوينية هي ولاية الإمام على جميع ذرات الكون، فهي من عنديات الإمام.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وأما الكرامة فهي خارقة يؤيد الله بها عبده في وقت دون آخر، 
ومكان دون آخر، كما في الكرامة فالكرامة هي من عند الله، وليست من عند 
الولي.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">2- ثم إن الولاية التكوينية عند الإثني عشرية يجريها الإمام 
متى شاء وأينما شاء على جميع ذرات الكون، بينما الكرامة كما بين الشيخ 
العثيمين هي خارقة من خوارق العادات يجريها الله على وليه، وليس يجريها 
الإمام على جميع ذرات الكون فيحي ويميت ويقدر ويعلم متى يموت، وإن شاء 
الإمام فعل وإن لم يشأ لم يفعل.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">3- ثم هنالك فرق آخر خطير جداً: فإن الولاية التكوينية تحصل 
باختيار من الإمام؛ فإن شاء أحيا، وإن شاء أمات، وإن شاء علم .. وهكذا على 
جميع ذرات الكون. يعني: رب مع الله والعياذ بالله! أما الكرامة فهي باختيار
 من الله وليس باختيار من الولي؛ فإن شاء الله أيد وليه وأعانه، وإن لم 
يشأء الله لم يؤيده.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">كما يصحح علامتهم الصفار في بصائره.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 147: باب في علم 
الأئمة بما في السموات والأرض والجنة والنار وما كان وما هو كائن إلى يوم 
القيمة.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 335: باب في الإمام 
بأنه إن شاء أن يعلم العلم علم، ولنرى شيء من الولاية التكوينية في أحد كتب
 الشيعة المعتمدة بتصفح أبوابه:</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 210: باب في الأئمة عليهم السلام عندهم الصحيفة التي فيها أسماء أهل الجنة وأسماء أهل النار</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 219: باب في الأئمة 
عليهم السلام أنه جرى لهم ما جرى لرسول الله أنهم أمناء الله على خلقه 
وأركان الأرض وأمناء الله على ما هبط من علم أو عذر أو نذر، والحجة البالغة
 على ما في الأرض، وأنهم قد أعطوا علم المنايا والبلايا والوصايا وفصل 
الخطاب والعصار والميسم.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 240: باب ما يلقى إلى الأئمة في ليلة القدر مما يكون في تلك السنة ونزول الملائكة عليهم.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات- محمد بن الحسن الصفار ص 249: باب في أن الأئمة عليهم السلام أفضل من موسى والخضر عليهما السلام.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 251: باب في أنهم يخاطبون ويسمعون الصوت ويأتهم صور أعظم من جبرئيل وميكائيل.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 253: باب في الإمام أنه ترايا له جبرئيل وميكائيل وملك الموت.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 254: باب ما يلهم الإمام ما ليس في الكتاب والسنة من المعضلات.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 255: باب في الأئمة أنهم يعرفون الإضمار وحديث النفس قبل أن يخبروا به.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 262: باب في الأئمة أنهم يخبرون شيعتهم بأفعالهم وسرهم وأفعال غيبهم وهم غيب عنهم.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات- محمد بن الحسن الصفار ص 278: باب في الأئمة من آل محمد (ع) أنهم إذا ظهروا حكموا بحكومة آل داود )(ع).</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 280: باب في قول 
الأئمة عليهم السلام لشيعتهم لو كان على افواههم أوكية وكتموا على أنفسهم 
لأخبروهم بجميع ما يصيبهم من المنايا والبلايا وغيره.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 282: باب في الأئمة عليهم السلام أنهم يعرفون آجال شيعتهم، وسبب ما يصيبهم.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 289: باب في الأئمة عليهم السلام أنهم يحيون الموتى ويبرؤن الأكمه والأبرص بإذن الله.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات- محمد بن الحسن الصفار ص 335: باب في الإمام بأنه إن شاء أن يعلم العلم علم.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 353: باب في الأئمة عليهم السلام أنهم يتكلمون الألسن كلها.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 361: باب في الأئمة أنهم يعرفون منطق الطير.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 367: باب في الأئمة عليهم السلام أنهم يعرفون منطق البهائم ويعرفونهم ويجيبونهم إذا دعوهم.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 410: باب في الإمام أنه يعرف شيعته من عدوه بالطينة التي خلقوا فيها بوجوههم واسمائهم.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 430: باب في أمير المؤمنين إن الله تعالى ناجاه بالطايف وغيرها ونزل بينهما جبرئيل.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 455: باب في الإمام يرفع له في كل بلد منار وينظر فيه إلى أعمال العباد.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 471: باب في الأئمة (ع) أن روح القدس يتلقاهم إذ احتاجوا إليه.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار ص 447: باب عرض الأعمال على الأئمة الأحياء والأموات.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">بصائر الدرجات- محمد بن الحسن الصفار ص 500: باب في الأئمة أنهم يعرفون متى يموتون ويعلمون ذلك قبل أن يأتيهم الموت.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div dir="RTL">
<br /></div>
</div>

الرد على إحياء الفرس والمشي على الماء وبيان الولاية التكوينية

الرد على إحياء الفرس والمشي على الماء وبيان الولاية التكوينية المصدر: شبكة الدعاة إلى العلم النافع الإسلامية كيف تنك...

مزيد من المعلومات »

التبول واقفاً من كتب الشيعة

0 شبهات وردود 12:13:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizFTqs9ocU8RbnClWcGYOBAvSLuc0YRRLBVB9jOvYHJf2BL6GJbnVnvJQCM4wHzKQWTIsOmrdoCf3YW-ssADWantK7wPPyBK5DvxCjMvN4Fun8Ri4rfO6VgsWDX-CZAa2xz1jv2CDf8QU/s1600/1834aae3fc22db9ad92abb0a841a749d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizFTqs9ocU8RbnClWcGYOBAvSLuc0YRRLBVB9jOvYHJf2BL6GJbnVnvJQCM4wHzKQWTIsOmrdoCf3YW-ssADWantK7wPPyBK5DvxCjMvN4Fun8Ri4rfO6VgsWDX-CZAa2xz1jv2CDf8QU/s1600/1834aae3fc22db9ad92abb0a841a749d.jpg" /></a></div>
<div dir="RTL" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: red;"><strong>التبول واقفاً من كتب الشيعة</strong></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span><span style="color: maroon;"><strong>المصدر: شبكة الدعاة إلى العلم النافع الإسلامية</strong></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL" style="text-align: left;">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله العظيم 
من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا؛ إنه من يهديه الله فلا مضل له، ومن يضلل 
الله فلا هادي له، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله، صلِ اللهم عليه وعلي 
أله وصحبه وسلم.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">أما بعد:</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">أيها الشيعي الحر الأبي المحب لمحمد وآل محمد، تسمع كثيراً أن
 كتب أهل السنة والجماعة قد ورد فيها أن الحبيب النبي محمد صلي الله عليه 
وسلم أنه يبول واقفاً، ولكنك تخطئهم بذلك، وتعتبره تطاولاً على النبي صلي 
الله عليه وسلم، وما تعلم أيها المسكين أن كتبكم بها روايات تفوق الخمس على
 أن التبول واقفاً لابأس به، وهذا على حد قول علمائكم: على لسان أئمة أهل 
البيت عليهم السلام.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">1- التبول قائماً مروي عن الشيعة بأنه جائز:</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائماً: لا بأس به.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">[الكافي 6/500، وسائل الشيعة 1/352 و2/77، كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229، مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم].</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">2- سئل أبو عبد الله: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">[تهذيب الأحكام1/352، وسائل الشيعة1/352].</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">3- الكافي [المجلد السادس صفحة 500، باب الْحَمَّامِ حديث رقم
 18] عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ 
عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: "سَأَلْتُهُ 
عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَهُوَ قَائِمٌ، قَالَ: لَا بَأْسَ 
بِهِ".</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">4- كتاب وسائل الشيعة [ج 1 ص 352]، محمد بن الحسن بإسناده عن 
محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي 
عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، 
ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">5- تهذيب الأحكام [ج1 ص352 باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة]
 عنه عن محمد بن عيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام 
قال: قلت له: "أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم. ولكنه يتخوف أن يلتبس به 
الشيطان، أي: يخبله. فقلت: يبول الرجل في الماء؟ قال: نعم. ولكن يتخوف عليه
 من الشيطان".</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">ثم بعد ذلك أيها الشيعي الحر الباحث عن الحق المحب لمحمد وآل 
محمد، بعد أن تتأكد من المصادر، ويثبت لك أن التبول واقفاً ليس به شيء؛ فقل
 لعلمائك ومعمميك: لماذا تنكرون على أهل السنة قولهم وفي كتبنا إقرار بها 
في نفس الوقت.</span></span></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<br /></div>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><div dir="RTL">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">اللهم بلغت اللهم فاشهد.</span></span></div>
</div>

التبول واقفاً من كتب الشيعة

التبول واقفاً من كتب الشيعة المصدر: شبكة الدعاة إلى العلم النافع الإسلامية إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالل...

مزيد من المعلومات »

صحة خلافة أبي بكر رضي الله عنه

0 شبهات وردود 12:12:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoHZcu0dZ71LniHe_6aAnwvSZIBpNP9zB3H_pFJjygunQdH3_6CFKvBrcRssBemn2XeIMxtq4aaaszjuRPL0qANfxh4ds-1HCZEHQLQxm-QkbU_FiLuGh_OtuGJ6wtYEyq7EPmedqu7d4/s1600/1834aae3fc22db9ad92abb0a841a749d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoHZcu0dZ71LniHe_6aAnwvSZIBpNP9zB3H_pFJjygunQdH3_6CFKvBrcRssBemn2XeIMxtq4aaaszjuRPL0qANfxh4ds-1HCZEHQLQxm-QkbU_FiLuGh_OtuGJ6wtYEyq7EPmedqu7d4/s1600/1834aae3fc22db9ad92abb0a841a749d.jpg" /></a></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><b>صحة خلافة أبي بكر رضي الله عنه</b></span></span></span></h2>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: maroon;">الكاتب أ. د. مصطفى حلمي</span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">اتفق الشيعة على أن الرسول صلى الله عليه 
وسلم نص على علي بن أبي طالب بعده، وأن أبا بكر أخذ الخلافة منه بغير حق، 
وقد حاولوا البرهان على نظريتهم بآيات قرآنية وأحاديث نبوية أولوها لتخدم 
هذا المعنى. ولم يقف أهل السنة مكتوفي اليدين أمام الحجج الشيعية بل 
قابلوها بما يضاهيها من أسانيد من هذا القبيل لإثبات صحة إمامة أبي بكر 
وتوليه الخلافة برضى المسلمين كافة وانعقاد الإجماع على بيعته.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">ونذكر أولًا تلك الواقعة المشهورة، وهي طلب 
النبي صلى الله عليه وسلم أثناء مرضه من أبي بكر أن يصلي بالناس، فاعتبر 
أهل السنة إمامة الصلاة إشارة إلى انتقال الخلافة إلى أبي بكر بعده صلى 
الله عليه وسلم. ولا غرو فقد اتفق السلمون كافة - سنييهم وشيعتهم - على أن 
الصلاة هي أهم مطالب الدين وأول أركانه العملية، بيد أن أهل السنة قاسوا 
الإمامة الكبرى - وهي الخلافة - على الإمامة الصغرى، وهي الصلاة، إذ ليس في
 أركان الإسلام بعد التوحيد أفضل من الصلاة، ويهذا فإن أمر النبي صلى الله 
عليه وسلم لأبي بكر بأن يصلي بالناس في مرضه، وقيامه بالصلاة خلفه كان 
قصدًا من الرسول صلى الله عليه وسلم لتنبيه السلمين إلى أن الصديق أحق 
بالرياسة في الدين بعده وأنه لا مطمع لأحد بعده غير الصديق[1].</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وقد ربط الفكر السني بين الحديث الخاص 
بإمامة الصلاة وبين خلافة أبي بكر لأن قيامه بالإمامة الصغرى جعلته صالحًا 
ليكون صاحب الخلافة فالحديث يرتب من هم أكثر استحقاقًا لإمامة الصلاة حسب 
الترتيب الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه. ((إذا كنتم ثلاثة 
فليؤمكم أكثركم قرآنًا وأقرؤكم لكتاب الله، فإن كنتم في القراءة سواء 
فأقدمكم هجرة، فإن كنتم في الهجرة سواء فأعلمكم بالسنة، فإن كنتم في السنة 
سواء فأكبركم سنًا)). وعلى هذا فإن إمامة أبي بكر للمسلمين في الصلاة حال 
حياة النبي صلى الله عليه وسلم لها دلالتها في جمعه للفضائل التي تؤهل 
لإمامة الصلاة كما وضعها الرسول صلى الله عليه وسلم، فظهرت العبارة على 
لسان المسلمين في ذلك الوقت قائلين: (اختاره رسول الله لديننا فاخترناه 
لدنيانا)، أو قولهم: (أولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاتنا فزكاتنا 
تبع لصلاتنا) وهما معظما أمر الدين.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وأصبحت إمامة أبي بكر للصلاة إحدى الوقائع 
المهمة التي يتعلق بها أهل السنة لإثبات حقه وصلاحيته للخلافة؛ لأنه لم 
يظهر معارض واحد حينئذ بين المسلمين يطلب منه أن يتنحى عن إمامة الصلاة 
(ولا قال رجل من الأنصار منا مصل ومنكم مصل، كما قالوا منا أمير ومنكم 
أمير، فإن كان الناس مع كثرة الخير والشر فيهم تركوا مجاراته ومدافعته في 
قيامه مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم لتبريزه عليهم عند أنفسهم فكفا 
بذلك دليلًا على الفضل ومحجة على الاستحقاق)[2].</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وقد تركت إمامة الصلاة أثرها في مفهوم 
الإمامة الكبرى فارتبطت فكرة الخلافة بالدين لأن الصلاة أهم مطالبه، فوجب 
أن يكون الخليفة متوليًا لشئون الشريعة، فالتعريف السني للإمامة أنها 
(موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا)[3].</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">ولئن ذهب أهل السنة بصفة عامة إلى أن خلافة 
أبي بكر تمت بالاختيار، إلا أن البعض منهم استدل على أن هناك نصًا على 
إمامته سواء أكان خفيًا أم جليًا، ويبدو أن هذا حدث كرد فعل لدعوى الشيعة 
بالقول بالنص على علي بن أبي طالب، فقد سئل الحسن البصري (110هـ- 728م) عما
 إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى بالخلافة لأبي بكر بعده، فقال: 
(أي والذي لا إله إلا هو استخلفه وهو كان أعلم بالله تعالى وأتقى لله تعالى
 من أن يتوثب عليهم لو لم يأمره)[4].
 كما يستدل بعض أهل السنة بما كان من امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم 
فكلمته في شيء، فأمرها أن ترجع إليه فقالت: يا رسول الله أرأيت إن جئت ولم 
أجدك- كأنها تريد الموت - قال إن لم تجديني فأتي أبا بكر)<a href="https://www.alukah.net/sharia/10333/107205/#_ftn5" name="_ftnref5" style="border-color: initial; border-style: none; border-width: initial; color: #08731f; margin: 0px; outline: none; text-decoration-line: none;">[5]</a>.
 وقد وجد ابن حزم (456 هـ- 1063م) في هذا الخبر نصًا جليًا على استخلاف أبي
 بكر، ويضيف إليه نصين آخرين يراهما دليلًا على الاستخلاف. أولهما: إجماع 
المسلمين الأوائل جميعًا على تسميتهم أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله 
عليه وسلم، ومعنى الخليفة في اللغة هو الذي يستخلفه لا الذي يخلفه دون أن 
يستخلفه، ويرى ابن حزم أن الذين سموه بهذا الاسم هم الذين قال الله تعالى 
فيهم: ﴿ <span style="color: green;">لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ 
الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ 
فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ 
أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ</span> ﴾ [الحشر: 88]، وقد اتفقوا مع إخوانهم
 الأنصار في  إطلاق هذا الاسم على أبي بكر، وهم لم يقصدوا به خلافته على 
الصلاة لسببين: أولهما: لأن أبا بكر لا يستحق هذا الاسم في حياة الرسول صلى
 الله عليه وسلم، والسبب الثاني: أنه لم يستحق أحد ممن استخلفه الرسول صلى 
الله عليه وسلم في حياته كعلي في غزوة تبوك، وابن أم مكتوم في غزوة الخندق،
 وعثمان بن عفان في غزوة ذات الرقاع، وغيرهم، إذ لم يسمى أحد منهم خليفة 
رسول الله ((فصح يقينًا بالضرورة التي لا محيد عنها أنها للخلافة))[6].</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">أما النص الثاني فهو قول النبي صلى الله 
عليه وسلم للسيدة عائشة أثناء مرضه، لقد هممت أن أبعث إلى أبيك وأخيك فأكتب
 كتابًا وأعهد عهدًا لكيلا يقول قائل: أنا أحق أو يتمنى متمن ويأبى الله 
والمؤمنون إلا أبا بكر<a href="https://www.alukah.net/sharia/10333/107205/#_ftn7" name="_ftnref7" style="border-color: initial; border-style: none; border-width: initial; color: #08731f; margin: 0px; outline: none; text-decoration-line: none;">[7]</a>.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">ويذهب الرازي إلى أن أصحاب الحديث وجدوا في طلب الرسول صلى الله عليه وسلم إحضار دواء وقرطاس ليكتب لأبي بكر- نصًا جليًا في إمامته[8].</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">أما الأشعري فإنه لم ير النص على خلافة أبي 
بكر وإنما يورد الدلائل على صحة إمامته من واقع الكتاب. فالآيات القرآنية 
التي تخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم في سورة براءة في مثل قوله تعالى: ﴿ <span style="color: green;">فَإِنْ
 رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ 
فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا
 إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ 
الْخَالِفِينَ </span>﴾ [التوبة: 833]، إلى غيرها من الآيات التي تحض على 
القتال بواسطة داع  يدعو المسلمين بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد 
اختلف المفسرون في تسمية القوم الذين ذكرتهم هذه الآيات، فمنهم من يرى أن 
القصد هم فارس والروم وآخرون يرون أنهم أهل اليمامة، ويرى الأشعري إنه إن 
صح هذا التفسير أو ذاك فإن أبا بكر حارب كلا الفريقين وجاءت حروبه لهم بعد 
النبي صلى الله عليه وسلم، فيقول: (فإن كانوا أهل اليمامة هم الروم فقد 
قاتلهم أبو بكر - رضي الله عنه - وفي ذلك إيجاب إمامته. وإن كانوا فارس فقد
 قوتلوا في أيامه، وفرغ عمر منهم من بعده فقد وجبت إمامة عمر، وإذا وجبت 
إمامة عمر وجبت إمامة أبي بكر - رضى الله عنهما - لأن أبا بكر عقدها له)[9].</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">أما الكتاب الذي كان ينوي كتابته الرسول صلى
 الله عليه وسلم فقد تعددت الآراء حوله واختلفت وجهات النظر، ويتناقل أهل 
السنة ما جاء على لسان علي بن أبي طالب حين رفض طلب العباس أن يسأل الرسول 
صلى الله عليه وسلم قبل موته فيمن يل الأمر إذ قال علي: (أنا والله لئن 
سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده، 
وإني والله لا أسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم )[10].</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">ولعل في محاولة أهل السنة إثبات هذه الواقعة
 يحمل في طياته نفيهم القاطع لوجود النص على إمامة علي، وبالتالي تقويض 
أساس المذهب الشيعي في الإمامة وإحلال نظريتهم في القول باختيار الإمام 
محلها.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وتنقل لنا المصادر السنية أنه حدث اختلاف 
أثناء مرض الرسول صلى الله عليه وسلم في موجوب تنفيذ رغبة الرسول صلى الله 
عليه وسلم أو الامتناع عن ذلك إشفاقًا عليه من المعاناة في كتابة هذا 
الكتاب وهو طريح الفراش. ولسان حالهم يقول: (عندكم القرآن حسبنا كتاب 
الله)، فلما زاد اختلافهم ولغطهم أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بمغادرة 
المكان. ويعلق على ذلك ابن عباس بقوله: (إن الرزية كل الرزية ما حال بين 
رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم 
ولغطهم)[11].</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">ويستنتج ابن خلدون من هذه الحادثة أن أمر الإمامة لم
 يكن مهمًا لأن الإمامة من المصالح العامة المفوضة  إلى المسلمين كافة، ولم
 يستخلف فيها الرسول صلى الله عليه وسلم لأنها أقل أهمية من الصلاة، فإن 
إمامة الصلاة تأتي في المرتبة الأولى قبل الاستخلاف، ولهذا السبب استدل 
الصحابة في شأن أبي بكر باستخلافه في الصلاة على استخلافه في الإمامة 
بقولهم: (ارتضاه رسول الله لديننا أفلا نرضاه لدنيانا؟)، ويؤكد ابن خلدون 
ذلك بقوله: (فلولا أن الصلاة أرفع شأنًا وأكثر خطرًا من السياسة لما صح 
القياس)[12].</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: teal;">أما ابن تيمية فقد زاد على ذلك بما يراه من أن الإمامة ليست أهم مطالب الدين، بخلاف ما يراه الشيعة، ويقيم رأيه على عدة براهين منها:</span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #3366ff;">أولًا:</span> أن
 الإيمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم في كل زمان ومكان أهم من مسألة 
الإمامة، ذلك أن الرسول  صلى الله عليه وسلم قد أمر بأن يقاتل الكفار حتى 
يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسوله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #3366ff;">ثانيًا:</span> لم يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الإمامة لأحد من الناس حين كان يدعوهم إلى الإسلام.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #3366ff;">ثالثًا:</span> إن
 كانت كذلك - أي كما يعتقد الشيعة - فكان من الواجب على الرسول صلى الله 
عليه وسلم أن  يبينها كما بين للمسلمين أمور الصلاة والزكاة والصيام والحج 
وسائر الواجبات الدينية، وكما عين أمر الإيمان بالله وتوحيده واليوم الآخر.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #3366ff;">رابعًا:</span> إن
 أهم أمر في الدين هو الصلاة والجهاد، وليست الإمارة، لكثرة الآيات 
القرآنية والأحاديث المتعلقة يهما، والتي تحث عليهما، وتعتبرهما أهم الفروض
 على الإطلاق[13].</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">ويقول ابن تيمية: (أن النبي صلى الله عليه 
وسلم لما رأى الشك قد وقع علم أن الكتاب لا يرفع الشك فلم يبق فيه فائدة، 
وعلم أن الله يجمعهم على ما عزم عليه)[14].</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">كما نجد تفسيرا حديثًا لسبب عدم استخلاف الرسول صلى الله عليه وسلم يرجعه إلى خشيته صلوات الله عليه من ظن المسلمين أن من استخلفه قد استمد الأمر على المسلمين بوحي من الله[15].</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وقد فند الدكتور الريس آراء اثنين من المستشرقين هما: (<span style="color: navy;">فيرث وأرنولد</span>) إذ يرى الأول أن مرض الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي حال دون كتابة ذلك الكتاب، بينما ذهب الثاني[16] إلى
 أن السبب يرجع إلى عدم  رغبة الرسول صلى الله عليه وسلم مخالفة التقاليد 
العربية التي كانت متبعة في عصره، ومنها أن القبيلة كانت تترك حرة لتختار 
من يحميها. وينقض الدكتور الريس هذين الاستنتاجين لسببين:</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #3366ff;">الأول:</span> لم
 يقم مانع من خلال السنين السابقة على وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم 
لكتابة ذلك الكتاب كما  لم يكن المرض من الشدة بحيث يعوقه عن الكتابة فيما 
لو أراد.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #3366ff;">الثاني: </span>لم
 يكن هناك تقليد واحد معين للقبائل العربية قبل الإسلام، بل اختلفوا في 
تقاليدهم وعاداتهم فضلًا عن أن الإسلام قد محاها وحلت الرابطة الدينية 
محلها.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وبمعارضة هذين الرأيين، يقيم الدكتور الريس 
رأيه على أساس جديد، وهو أن هناك حكمة من عدم تقييد الجماعة الإسلامية 
بقوانين جامدة لا تتفق مع التطورات إذ أن المشرع (حرص أن تظل القوانين 
الإسلامية مرنة حتى تعطي مرونتها الفرصة للعقل للتفكير وللجماعة أن تشكل 
نظمها وأوضاعها بحسب المصالح المتعددة)[17]. وسنجد عند تناولنا لهذه الناحية من موضوع الإمامة -
 أي نقض فكرة النص التي يذهب إليها الشيعة  - أن أهل السنة تخلصوا من كل ما
 من شأنه أن يجعل من هذا الموضوع قيدًا للمسلمين كما فعل الشيعة بعقائدهم 
عن أمثال فكرة النص أو الوصية أو العصمة.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">ويتفق الشيخ أبو زهرة أيضًا فيما ذهب إليه 
الدكتور الريس لأن الإسلام في رأيه يقوم على أصول ثلاثة هي: العدالة 
والشورى والطاعة في طاعة الله، وبذلك استوفت الشريعة الدعائم التي يقوم 
عليها الحكم الإسلامي ولا ضرورة لتعيين النبي صلى الله عليه وسلم طريقا 
محددًا لاختلاف الشعوب ونظمها)[18].</span></span></div>
 
<br />
<hr />
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[1] أبو
 بكر محمد بن حاتم بن رنجويه. الروض الأنيق في إثبات إمامة أبي بكر الصديق،
 ورقة رقم 39 مخطوط، سنة 743 هـ- 1342م بمكتبة بلدية الإسكندرية رقم 36033 
ج).</div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[2] ابن زنجويه. الروض الأنيق، ورقة 39.</div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[3] الماوردي. الأحكام السلطانية، ص 2.</div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[4] ابن قتيبة، الإمامة والسياسة، ج 1، ص 4.</div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[5] المصدر السابق، ص 5.</div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[6] ابن حزم، الفصل، ج 4، ص 108.</div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[7] نفس المصدر، والصفحة.</div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[8] أبو عبد الله محمد بن الحسين الخطب الرازي. نهاية العقول في دراية الأصول، مخطوط، ورقة 244.</div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[9] الأشعري،
 اللمع، ص 184. كما استشهد لهذه الآيات أيضًا الباقلاني في كنابه (الإنصاف)
 ص 56، 57، ويتفق معهما في التفسير القاضي عبد الجبار في كتابه (المغني) ج.
 2 القسم الأول، ص 324، 3255.</div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[10] ابن هشام، السيرة القسم الأول، ص 654، صحيح البخاري ج 3، ص 67.</div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[11] صحيح البخاري، ج 3، ص 60.</div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[12] مقدمة ابن خلدون، ص 219.</div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[13] ابن تيمية، منهاج السنة، ج 1، ص 16 وما بعدها، والسياسة الشرعية، ص 20، وما بعدها.</div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[14] ابن تيمية، منهاج السنة، ج 3، ص 135.</div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[15] دكتور محمد حسين هيكل، الفاروق عمر، ج 1، ص 89.</div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
[16] <span style="color: blue; font-size: small;">T.W.Arnold Caliphate.</span></div>
</div>
<div style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
[17] دكتور الريس، النظريات السياسية، ص 21.</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
[18] الشيخ محمد أبو زهرة، المذاهب الإسلامية، ص 38 وما بعدها.</div>
</div>

صحة خلافة أبي بكر رضي الله عنه

صحة خلافة أبي بكر رضي الله عنه الكاتب أ. د. مصطفى حلمي اتفق الشيعة على أن الرسول صلى الله عليه وسلم نص على علي بن أبي طالب...

مزيد من المعلومات »

حديث الغدير | وبطلان الاحتجاج به على الإمامة

0 شبهات وردود 12:10:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8syYTmcR3cttdCKMIasGXSjYqZtabM1tsal1qYSDUTs-BHdyrNO4rOu44nevbBQaQH8tR8CzjuBt3CpDT3S7YOiKN6C0esQxwPWEq5oae5GmMNRSE_Vg9qXG4_pMepjcrrzPcDFHIk7Y/s1600/a74567e8e259565639fa6312e1c02d15.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="327" data-original-width="615" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8syYTmcR3cttdCKMIasGXSjYqZtabM1tsal1qYSDUTs-BHdyrNO4rOu44nevbBQaQH8tR8CzjuBt3CpDT3S7YOiKN6C0esQxwPWEq5oae5GmMNRSE_Vg9qXG4_pMepjcrrzPcDFHIk7Y/s1600/a74567e8e259565639fa6312e1c02d15.png" /></a></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span><span style="color: red;">حديث الغدير | وبطلان الاحتجاج به على الإمامة</span></span></span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لا عجب في زماننا هذا أن تجد من 
يتكئ على أدلة ونصوص لا تخدم منهجه ومراده؛ وذلك بِلَيِّ أعناقها وحشد 
الروايات المنكرة لتتفق مع هواه، تمامًا كما فعل الرافضة المبتدعة في حديث 
غدير خم([1])، فقد اختلقوا روايات وكذبوا على الله ورسوله، وزادوا في ذلك 
حتى عظَّموا يوم الغدير، وصيّروه عيدًا يُحتفل به([2])، وفضَّلوه على يوم 
عرفة، وبنوا عليه عقائدهم، وشرعوا من الدين ما لم يأذن به الله، بل بعضهم 
خرج من جُحر التُّقْية علنًا فطعن في جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم 
وافترى عليه ونسب إليه ما لم يقُلْه، وكفّر أصحابه رضي الله عنهم، وبعضهم 
اكتفى بإعلان ما يريد من ذلك حسب الظروف المتاحة له.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وعلماء المسلمين متفقون على أن 
الرافضة هم أكذب طوائف المبتدعة على الإطلاق([3])، فدينهم وعقيدتهم تقوم 
على الكذب والافتراء على الله وعلى رسوله، وعلى تزوير التاريخ وتشويه 
الحقائق، والطعن في أهل السنة من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، فدينهم 
يقوم على الابتداع لا على الاتباع الذي أُمرنا به.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وسنتعرض -إن شاء الله- في هذه 
المقالة روايات هذا الحديث، وما حرره العلماء في معناه؛ حتى يُرفع الحجاب 
عن شبهة التنصيص على إمامة علي بن أبي طالب رضي الله عنه.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: red;">أولا: روايات غدير خُمّ:</span></span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">جاء هذا الحديث عن جمع من الصحابة
 رضي الله عنهم، منهم: زيد بن أرقم، وبريدة بن الحصيب، وعلي بن أبي طالب، 
وأبو أيوب الأنصاري رضي الله عنهم، وسنورد أصح هذه الروايات مع الإعراض عن 
الروايات المكذوبة والباطلة والمنكرة التي يستند عليها الشيعة.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">عن زيد بن أرقم قال: قام رسول 
الله صلى الله عليه وسلم يومًا فينا خطيبًا، بماء يدعى خُمًّا بين مكة 
والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: <span style="color: green;">«أما
 بعد، ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا 
تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، 
واستمسكوا به»</span>. فحَثَّ على كتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: <span style="color: green;">«وأهل بيتي، أذكركم اللهَ في أهل بيتي، أذكركم اللهَ في أهل بيتي، أذكركم اللهَ في أهل بيتي»(</span>[4]).</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وعنه أيضًا رضي الله عنه قال: لما
 رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خُمٍّ، أمر 
بدوحات([5]) فقُمِمْن، فقال: <span style="color: green;">«كأني قد
 دُعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله 
تعالى، وعِتْرتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدا 
عليَّ الحوض»</span>. ثم قال: <span style="color: green;">«إن الله عز وجل مولاي، وأنا مولى كل مؤمن»</span>. ثم أخذ بيد عليٍّ رضي الله عنه فقال: <span style="color: green;">«من كنت مولاه فهذا وليّه، اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه»</span>([6]).</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ورواه الترمذي من حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أيضًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span style="color: green;">«من كنت مولاه فعَليٌّ مولاه»</span>. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح([7]).</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وعن بريدة رضي الله عنهم، قال:<span style="color: green;"> «غزوت
 مع عليٍّ اليمن فرأيت منه جفوة، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه 
وسلم ذكرت عليًّا فتنقَّصته، فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم 
يتغيَّر، فقال: «يا بريدة ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟»</span> قلت: بلى يا رسول الله. قال:<span style="color: green;"> «من كنت مولاه فعَليٌّ مولاه»</span>([8]).</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وعن سعيد بن وهب وزيد بن يثيع 
قالا: نشد عليٌّ الناس في الرحبة: من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم 
يقول يوم غدير خُمٍّ إلا قام. قال: فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة 
فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه 
يوم غدير خُمٍّ: أليس الله أولى بالمؤمنين؟ قالوا: بلى. قال:<span style="color: green;"> «اللهم من كنت مولاه فعَليٌّ مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه» (</span>[9]).</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وعن رياح بن الحارث -وهو من كبار 
التابعين- قال: “جاء رهط إلى عليٍّ بالرحبة، فقالوا: السلام عليك يا 
مولانا. قال: كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب؟! قالوا: سمعنا رسول الله صلى 
الله عليه وسلم يوم غدير خُمٍّ يقول:<span style="color: green;"> «من كنت مولاه فإن هذا مولاه»</span>. قال رياح: فلما مضوا تبعتهم، فسألت: من هؤلاء؟ قالوا: نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري”([10]).</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><span style="color: red;">ثانيًا: نقض شبهة التنصيص على إمامة علي بن أبي طالب رضي الله عنه:</span></span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">من شُبه الرافضة حول هذا الحديث 
زعمهم أن فيه تنصيصًا على إمامة علي رضي الله عنه؛ وزعموا أن معنى المولى 
في الحديث: الحاكم والخليفة.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">والرد على ذلك من وجوه:</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الوجه الأول: 
لفهم أي حديث لا بد من معرفة سبب وروده إن وُجد له سبب؛ لأنه مُعين على 
فهمه، كما أن سبب نزول الآية معين على فهمها. وسبب حديث غدير خُمّ هو أن 
النبي صلى الله عليه وسلم قبْل حجة الوداع أرسل خالد بن الوليد رضي الله 
عنه إلى اليمن في قتال انتصر خالد في جهاده، وغنم غنائم، فأرسل إلى رسول 
الله صلى الله عليه وسلم يخبره بذلك، ويطلب إرسال من يُخمِّس تلك الغنائم، 
فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه لتلك 
المهمة، ثم أمره أن يدركه في الحج، وقسّم رضي الله عنه تلك الغنائم كما أمر
 الله: أربعةَ أخماس للمجاهدين، وخُمسًا لله والرسول وذوي القربى واليتامى 
والمساكين وابن السبيل. فأخذ عليٌّ خُمس ذوي القربى -وهو سيد ذوي القربى- 
للنبي صلى الله عليه وسلم، فغضب بعض الصحابة كبُريدة بن الحصيب رضي الله 
عنه، فاشتكى بُريدة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقصَّ عليه ما فعل عليٌّ،
 فلم يَردّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وكرَّر بريدة الشكوى وما حصل من
 عليٍّ، فلما كانت الثالثة قال: يا رسول الله، عليٌّ فعل كذا وكذا، فقال 
النبي: <span style="color: green;">«يا بريدة أتبغض عليًّا؟ قال: نعم يا رسول الله، فقال: «لا تفعل فإن له في الخُمس أكثر من ذلك»</span>. يقول بريدة رضي الله عنه: فأحببته بعد ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تبغضه([11]).</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">قال ابن حجر الهيتمي: “وسبب ذلك 
كما نقله الحافظ شمس الدين الجزري عن ابن إسحاق أن عليًّا تكلم فيه بعض من 
كان معه في اليمن، فلما قضى صلى الله عليه وسلم حجّه خطبها تنبيهًا على 
قدره، وردًّا على من تكلم فيه: كبريدة؛ لما في البخاري أنه كان 
يبغضه([12]).</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وقال البيهقي رحمه الله تعالى: 
“وأما حديث الموالاة فليس فيه -إن صح إسناده- نص على ولاية عليٍّ بعده، فقد
 ذكرنا من طرقه في كتاب الفضائل ما دل على مقصود النبي صلى الله عليه وسلم 
من ذلك، وهو أنه لما بعثه إلى اليمن كثُرت الشكاة عنه وأظهروا بغضه، فأراد 
النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه، ويحثهم بذلك على
 محبته وموالاته وترك معاداته”([13]).</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وقال الحافظ ابن كثير: “فصل في 
إيراد الحديث الدال على أنه عليه السلام خطب بمكان بين مكة والمدينة مرجعه 
من حجة الوداع قريب من الجحفة -يقال له: غدير خُمّ-، فبيَّن فيها فضل علي 
بن أبي طالب وبراءة عِرضه مما كان تكلم فيه بعض من كان معه بأرض اليمن، 
بسبب ما كان صدر منه إليهم من المعدلة التي ظنها بعضهم جورًا وتضييقًا 
وبخلًا، والصواب كان معه في ذلك، ولهذا لما تفرغ عليه السلام من بيان 
المناسك ورجع إلى المدينة بيَّن ذلك في أثناء الطريق، فخطب خطبة عظيمة في 
اليوم الثامن عشر من ذي الحجة عامئذ، وكان يوم الأحد بغدير خُمّ تحت شجرة 
هناك، فبين فيها أشياء. وذكر من فضل عليٍّ وأمانته وعدله وقربه إليه ما 
أزاح به ما كان في نفوس كثير من الناس منه”([14]).</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الوجه الثاني: 
دعواهم أن معنى المولى في الحديث: الحاكم والخليفة لا يصح؛ لأن المولى له 
معانٍ كثيرة منها: الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب 
والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم 
عليه([15]). والمقصود بالموالاة في الحديث: المودة والمحبة والمؤازرة، وهي 
ضد المعاداة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: “وليس في الكلام ما يدل دلالة 
بينة على أن المراد به الخلافة، وذلك أن المولى كالولي، والله تعالى قال:<span style="color: blue;"> ﴿إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا﴾</span> [سورة المائدة: 55]، وقال: <span style="color: blue;">﴿وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير﴾</span>
 [سورة التحريم: 4]، فبيَّن أن الرسول ولي المؤمنين، وأنهم مواليه أيضًا، 
كما بيَّن أن الله ولي المؤمنين وأنهم أولياؤهم، وأن المؤمنين بعضهم أولياء
 بعض.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فالموالاة ضد المعاداة، وهي تثبت 
من الطرفين، وإن كان أحد المتواليين أعظم قدرًا وولايته إحسان وتفضل، 
وولاية الآخر طاعة وعبادة، كما أن الله يحب المؤمنين، والمؤمنون يحبونه، 
فإن الموالاة ضد المعاداة والمحاربة والمخادعة، والكفار لا يحبون الله 
ورسوله، ويحادون الله ورسوله ويعادونه.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وقد قال تعالى: <span style="color: blue;">﴿لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء﴾ </span>[سورة الممتحنة: 1]، وهو يجازيهم على ذلك كما قال تعالى: <span style="color: blue;">﴿فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله﴾</span> [سورة البقرة: 279].</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهو ولي المؤمنين وهو مولاهم 
يخرجهم من الظلمات إلى النور، وإذا كان كذلك فمعنى كون الله ولي المؤمنين 
ومولاهم، وكون الرسول وليهم ومولاهم، وكون عليّ مولاهم، هي الموالاة التي 
هي ضد المعاداة”([16]).</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الوجه الثالث: 
بعد النظر في روايات حديث الغدير السالفة وهي أصح ما في الباب، يتبين 
جليًّا أنه ليس في شيء منها ما يدل على خلافة علي رضي الله عنه من بعد رسول
 الله صلى الله عليه وسلم، وكيف يوصي رسول الله صلى الله عليه وسلم لعليٍّ 
ويُخالف أمره صلى الله عليه وسلم، وقد أوصى أبو بكر لعمر رضي الله عنهما 
وامتثل الناس أمره رضي الله عنه؟! فهل وصية أبي بكر رضي الله عنه أجلّ من 
وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المسلمين؟!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الوجه الرابع: أن حديث الغدير كان في الثامن عشر من ذي الحجة، أي بعد نزول قوله تعالى: <span style="color: blue;">﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾</span>
 [المائدة: 3]، وثبت في الصحيحين([17]) أنها نزلت يوم الجمعة بعرفة، فكيف 
تكون إمامة علي رضي الله عنه من أصول الدين ولم يبلِّغها النبي صلى الله 
عليه وسلم إلا بعد إكمال الدين وإتمام النعمة بتسعة أيام؟! قال شيخ الإسلام
 ابن تيمية: “وهذا مما يبيّن أن الذي جرى يوم الغدير لم يكن مما أمر 
بتبليغه، كالذي بلّغه في حجة الوداع، فإن كثيرًا من الذين حجّوا معه -أو 
أكثرهم- لم يرجعوا معه إلى المدينة، بل رجع أهل مكة إلى مكة، وأهل الطائف 
إلى الطائف، وأهل اليمن إلى اليمن، وأهل البوادي القريبة من ذاك إلى 
بواديهم، وإنما رجع معه أهل المدينة ومن كان قريبًا منها.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فلو كان ما ذكره يوم الغدير مما 
أمر بتبليغه كالذي بلّغه في الحج، لبلّغه في حجة الوداع كما بلّغ غيره، 
فلما لم يذكر في حجة الوداع إمامة ولا ما يتعلق بالإمامة أصلًا، ولم ينقل 
أحد بإسناد صحيح ولا ضعيف أنه في حجة الوداع ذكر إمامة عليٍّ، بل ولا ذكر 
عليًّا في شيء من خطبته، وهو المجمع العام الذي أمر فيه بالتبليغ العام = 
عُلِم أن إمامة عليٍّ لم تكن من الدين الذي أمر بتبليغه”([18]).</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الوجه الخامس: يتضح
 من كلام شيخ الإسلام حول الحديث الأول الذي أخرجه مسلم في صحيحه حيث قال 
رحمه الله: “فليس فيه إلا الوصية باتباع كتاب الله، وهذا أمر قد تقدمت 
الوصية به في حجة الوداع قبل ذلك، وهو لم يأمر باتباع العترة، ولكن قال: <span style="color: green;">«أذكركم الله في أهل بيتي»</span>،
 وتذكير الأمة بهم يقتضي أن يذكروا ما تقدم الأمر به قبل ذلك من إعطائهم 
حقوقهم، والامتناع من ظلمهم، وهذا أمر قد تقدم بيانه قبل غدير خُمّ، فعُلم 
أنه لم يكن في غدير خُمّ أمر يُشرع نزل إذ ذاك، لا في حق عليٍّ ولا غيره، 
لا إمامته ولا غيرها”([19]).</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فهذه هي حادثة الغدير، وذلك خبره، وبذلك نعلم “أنه لا حظّ للشيعة فيه، ولا مُتمسَّك لهم ولا دليل”([20]).</span></span></span></h4>
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">([1]) الغدير: القطعة من الماء 
يُغادِرُها السيل؛ وخُمّ: مكان بين مكة والمدينة قريب من الجحفة نزل به 
النبي صلى الله عليه وسلم في رجوعه من حجة الوداع، وهو أقرب إلى المدينة 
منه إلى مكة. ينظر المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 15/179، ولسان العرب 
5/8.</span></span></span></h4>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([2]) أوَّل من أحدث بدعة غدير خم
 هو الرافضي الجلْد معز الدولة ابن بويه سنة (352هـ)، حيث أمر أن يُحتفل 
بهذا اليوم. ينظر: البداية والنهاية 11/276، والمواعظ والاعتبار بذكر الخطط
 والآثار للمقريزي 2/254.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([3]) ينظر: منهاج السنة 1/26.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([4]) رواه مسلم في صحيحه (2408)، وأحمد في مسنده (19285).</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([5]) الدَّوْحَات: جمع دوحة، وهي: الشجرة العظيمة. مشارق الأنوار، للقاضي عياض (1/263).</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([6]) رواه النسائي في الكبرى 
(8148)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (1765)، والحاكم في المستدرك (4576). 
ونقل ابن كثير عن الذهبي تصحيحه، كما في البداية والنهاية 5/229. وقال 
الألباني: وهو حديث صحيح غاية، جاء من طرق جماعة من الصحابة خرجت أحاديث 
سبعة منهم، ولبعضهم أكثر من طريق واحد، وقد خرجتها كلها وتكلمت على 
أسانيدها في سلسلة الأحاديث الصحيحة. “ظلال الجنة في تخريج أحاديث السنة” 
2/338: وانظر التخريج الموسع للحديث في “سلسلة الأحاديث الصحيحة” 4/330.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([7]) سنن الترمذي (ح 3713). وصححه الألباني كما في السلسلة الصحيحة 4/330.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([8]) رواه أحمد في المسند 
(22995)، والنسائي في خصائص علي رضي الله عنه (81)، والحاكم في المستدرك 
(4578). وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (5/228): “وهذا إسناد 
جيد قوي رجاله كلهم ثقات”. وصححه الألباني في صحيح الجامع (2/1112).</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([9]) أخرجه عبدالله في زوائد المسند (950). وهو صحيح لغيره. انظر: السلسلة الصحيحة 4/338.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([10]) رواه أحمد في مسنده 
(23609)، والطبراني في الكبير (4053). وإسناد أحمد صحيح كما قال الهيثمي في
 مجمع الزوائد 8/416، وقال الألباني: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات. انظر: 
السلسلة الصحيحة 4/340.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([11]) أصل القصة رواها البخاري (4349)، وأحمد (23086)، والبيهقي في الكبرى (6/342).</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([12]) الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة (1/109) لابن حجر الهيتمي الشافعي.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([13]) الاعتقاد (ص 354).</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([14]) البداية والنهاية 5/227.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([15]) النهاية في غريب الحديث والأثر (5/510).</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([16]) منهاج السنة 7/229.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([17]) صحيح البخاري (7268)، صحيح مسلم (3017).</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([18]) منهاج السنة النبوية 7/ 227.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([19]) منهاج السنة النبوية 7/ 318.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
([20]) البداية والنهاية 5/228.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
 المصدر مواقع سنة وشيعة</div>
</div>